"托物寄意"的典范之作(向名家学作文1)
郑华
发表于镇江日报
公元1414年，即明朝永乐12年，17岁的于谦写了一首《石灰吟》：“千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。”这首诗，可以称得上“托物寄意”的典范之作，值得我们好好学习。
所谓“托物寄意”，就是通过某个具体的“物”的某种明显的特征，来寄托诗文的立意，表达作者的思想感情。这种写作方法，在诗歌和散文的写作中，有着广泛的运用。比如巴金曾在《灯》这篇文章中，描写自己于寒夜中见到灯光时的感触，赞美灯光带给人明亮和温暖，带给人鼓舞和力量，表达了自己向往光明、追求进步的思想和信念。而贾平凹则在《丑石》中，先着力描写一般人眼中这块石头的丑陋和无用，再揭示它作为一块陨石的科学价值，说明它的“极丑”其实正是它的“大美”，由此告诉读者：认识事物必须摒除成见和偏见，才能透过现象看到本质。
由此可见，要想成功地运用“托物寄意”的写作方法，首先必须选准一个具体的“物”，并且突出它明显的特点；还要表现出这种特点与诗文“立意”的一致性。灯火的温暖和光亮，与巴金的向往光明和追求进步是相符的。石头“表面的丑”和它“内在的美”，与某些事物现象与本质之间的“背离”也是相符的。没有这种一致性，文章的立意就不能实现。而在于谦的《石灰吟》中，这种“物”与“意”之间的和谐一致，可以说已经达到了完美的程度。
在《石灰吟》的构思过程中，于谦首先看中的显然是石灰洁白的颜色，即“清白”这个特点，它正好可以用来比喻自己的人生追求，即立志做一个“清清白白”、问心无愧的人。有了这种“物”与“意”的契合，诗歌意境的完成便有了基本的保证；但更加令人叫绝的是，于谦竟然把石灰生产艰难曲折的过程，与成就一个英雄所必须的经磨历劫的过程也巧妙地结合起来了。请看，诗的第一句写的是在深山开采石灰石，它已经经受了“千锤万击”的考验；第二句写的是把石灰石放到窑中煅烧至摄氏900度，再让它经受烈火高温的考验，才能变成生石灰；第三句写的是把生石灰放进水中，使其与水发生激烈的化学反应，又经受了“粉身碎骨”的磨难，才能变成熟石灰，最终用于建房造屋，把“清白”留在人间。我们读了《石灰吟》，应该会想到孟子的一段话：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这段话的大意是：老天爷将要赋予这个人重大的责任，一定会让他勤苦劳累，甚至于挨饿受冻，身处逆境之中，以这样的磨难使他不断警醒自己，更加坚韧顽强，并充分发挥自己的潜能，才能完成伟大的使命。孟子的话是抽象的哲理表达，而于谦的《石灰吟》则是形象的艺术表现，但两者的内涵其实是一致的。
一个17岁的少年，能够写出如此托物寄意的优秀诗篇，已经令人刮目相看；而更加可贵的是，他竟用自己可歌可泣的一生，实践了这个伟大的志向。于谦后来曾任监察御史，河南、山西巡抚等职，他平反冤狱，赈济灾荒，经常视察各地民情，做了不少有利于国计民生的事情。1449年，明英宗在“土木之变”中被俘，于谦时任兵部尚书。他拥立明景帝，调集重兵，在北京城外击退瓦剌军。后英宗被释放，于1457年夺回帝位，竟以“谋逆”的罪名冤杀了于谦。所以，《石灰吟》这首诗，就成为于谦崇高人格的光辉写照，和他的英雄形象一起，万古流芳。
“托物寄意”的巧妙，首要在物象选择的准确和构思立意的新奇。如果大家所托之物、所寄之意都是一个样，说了青松一定是战士坚强，说了花儿一定是姑娘漂亮，那就变成了“套话”，还有什么情趣可言，还能给人什么启发呢！2007年“增华阁”大赛中，镇江市实验小学六（1）班的姜一纯所写的《小星星》，就成功地运用了托物寄意的方法。作者准确地抓住小星星发挥“群体之力”和显示“平凡而匆忙的节律”这个特点，并把这个特点与千千万万普通人的平凡生活与崇高精神联系在一起，赞颂了整个人类向宇宙进军的伟大情怀。这样的文章，当然也就具有了新意。
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