古为今用学作文（一）
洪蒲生
一、家乡篇
1、先看作文：
难忘的一天
扬中市第二实验小学三（1）班 李笑言
（2011年“增华阁”获奖作品）
一天，爸爸妈妈带我去以前他们读书的地方——丹阳去游玩。
为了让旅途更加顺利，前一天晚上，爸爸在电脑上查了丹阳的旅游景点。我们商量后，一致决定去万善公园玩，
到了万善公园，一进大门，远远地就看到一座七层的宝塔，名叫万善塔，原来万善公园的名称就是这样来的。忽然，一阵音乐声在我们耳边响起，爸爸对我说：“我们快去看那边的动物杂技表演。”我飞快地跑过去，只见山羊在走钢丝，还有一只小猴在山羊头上倒立呢！它们精彩的表演吸引了很多的观众。我们看完表演，又沿着公园的小路向前走，边走边拍了很多照片。
不知不觉间，我们来到了游乐区，远远就看见许多小朋友在玩蹦床。这种蹦床与奥运会比赛的蹦床可不一样，它比奥运会的蹦床多了两根铁杆子，杆子上各有一根很结实、很有弹性的绳子，绳子的中间还有安全带。妈妈问我玩不玩蹦床，我说玩就玩吧。于是，工作人员就帮我系好了安全带。爸爸抓住我的脚，使劲往下拉，再猛一松手，我就像一支离弦的箭飞上天空。我的心里很害怕，因为我头上就有一棵树，感到树叶已经碰到我的头了。下去的时候，我感觉有点晕，连忙对爸爸说：“爸爸，你别再拉我了，再拉我要晕死了。”玩了一会儿，我感到没劲了，便悬浮在半空中。爸爸哪肯让我这么悠闲，又猛一拉我的脚，我又一次向空中飞去。有了上一次的经验，我再也不害怕了，还伸手去摸我头顶上的树叶。爸爸看我这么开心，赶紧拿出照相机，“咔嚓、咔嚓”地给我拍照片。对着镜头，我做出了搞怪的动作和夸张的表情，逗得爸爸妈妈哈哈大笑。短短的十分钟很快就到了，工作人员把安全带从我身上解开，我又在蹦床上跳了几下，才恋恋不舍地下了蹦床。
玩完了蹦床，我们又去划船，直到夕阳西下，我们才依依不舍地离开了万善公园。虽然这件事已经过去了很久，但那天的情景依然留在我脑海中，至今难以忘怀。
再看简析：
突出重点
文题中的“一天”规定了选材的时间范围，就是要写发生在一天当中的事；“难忘”则是对题材的要求，就是要写这一天印象最深、最难忘怀的事。在李笑言去丹阳玩的这一天当中，有不少内容可写，比如万善塔，动物杂技表演，拍照片，划船等，但对他来说，最难忘的还是玩蹦床。所以，他就把玩蹦床作为文章的重点，进行了“详写”，而其它一些内容只是简略地交代一下。由此可见，作者做到了突出重点，详略分明。那么，他为什么会选择玩蹦床作为写作的重点呢？是因为他亲身参与、实际体验了这项活动，因而有较深切的感受；而玩这样的蹦床，不仅在他是第一次，对读者来讲也很新鲜，有一定的吸引力。所以说，作者这样的选材和安排是正确的。
反之，如果他把进万善公园以后的活动依次平均地写下来，那就很可能写成一篇平铺直叙的“流水帐”，应该突出的主要内容就会被冲淡，难以给读者留下深刻的印象。
古文阅读（１）：
金山夜戏
先读译文：
崇祯二年（公元1629年）中秋节后的一天，我经过镇江到山东兖（读“演”）州去。大约下午四点钟光景，到北固山下，把船停靠在江边。夜晚，只见月光笼罩在水上，随着浪涛的涌动和雾气的升腾，整个江面上一片白茫茫。这美丽的景色使我惊喜不已，游兴大发，就决定立刻前往金山寺，而船到时已是二更天了。我们一行人经过龙王堂，进入大殿，周围一片漆黑，寂静无人，只有殿外的树林筛出斑驳的月光，如薄薄的一层霜雪。我叫随从拿来演戏的道具，点亮灯火把大殿照得通明，演起韩世忠大战黄天荡等戏剧来。一时锣鼓喧天，引得整个金山寺的僧人都起来观看。有位老僧用手背揉着眼睛，屏住呼吸，张大嘴巴，一会儿打呵欠，一会儿又笑着打喷嚏，一会儿又盯着我们看了半天，想知道我们是什么人，为什么事，是什么时候到寺里来的，但又不敢问。等演完剧，天已快亮，我们就解开缆绳上船，准备过江。和尚们跟到山脚下，久久地目送我们过江，搞不清我们是人，是怪，还是鬼。
崇祯（明代年号）二年中秋后一日，余道（经，动词）镇江往兖。日晡（读“不”第一声，午后三点至五点，申时），至北固，舣（读“椅”，使船靠岸）舟江口。月光倒囊水中，江涛吞吐，露气吸之，噀（读“讯”，喷）天为白。余大惊喜。移舟过（访，到）金山寺，已二鼓矣。经龙王堂，入大殿，皆漆静。林下漏月光，疏疏如积雪。余呼小傒（读“西”，随从）携戏具，韩蘄王（“蘄”读“齐”， “韩蘄王”即韩世忠，南宋抗金名将，死后被追封为“蘄王”）金山及长江大战诸剧。锣鼓喧阗（读“田”，“喧阗”即充满），一寺人皆起看。有老僧以手背摋（读“杀”，揉）眼翳（读“易”，遮蔽），翕（读“吸”，收敛）然张口，呵欠与笑嚏（读“替”，打喷嚏）俱至。徐（慢慢地）定睛，视为何许人，以何事何时至，皆不敢问。剧完，将曙（天亮），解缆过江。山僧至山脚，目送久之，不知是人，是怪，是鬼。（明、张岱）
参考讲解：
这篇短短的记叙文写得很有情趣，因为事情发生在镇江，我们看起来更有意思。如果换个题目，也可以叫“难忘的一夜”；而作者所突出的重点，显然就是“金山夜戏”了。作者首先惊叹于镇江美丽的自然风光：“月光倒囊水中，江涛吞吐，露气吸之，噀天为白”，描绘出长江水天一色的壮丽景观，而“林下漏月光，疏疏如积雪”仅仅十个字，就使读者如同身临其境，感受到秋夜金山寺清冷静谧的氛围。作者当晚从北固山赶到金山寺，充分说明他欣赏自然美景的兴致之高；而接着居然又在金山大殿中演起韩世忠抗金的戏剧来，更充分说明了他对镇江历史文化的深刻了解，同时也表现出他豪迈无羁的率真性情。文中描写那位老僧的动作神情，简直像电影镜头一般，历历如在读者眼前，呼之欲出。
作者张岱（1597-1679），号陶庵，浙江绍兴人，寓居杭州，是明末清初著名的文学家。在散文、戏曲、史记方面成绩卓著。文笔清新，时杂诙谐。清兵南下后，张岱避居山村著书，时时流露出明亡后的怀旧伤感情绪。他在金山大演韩世忠抗金的戏剧，显然与他的爱国思想有关。
韩世忠（1089—1151）是南宋名将，曾在河北奋力抗击金军。随高宗南下后，也始终反对和议，致力于收复失地。1129年冬，海船至镇江，扼长江断其归路，又转战至黄天荡，与兀术相持击鼓助战。1134年，韩世忠又在扬州西北部大破金军。但他后来被解除了兵权。秦桧陷害岳飞后，他曾当面责问，并愤而辞职，从此闭门谢客。死后追封“蕲王”。
古汉语中的人称代词，尤其是第一和第二人称，要比现代汉语多。比如第一人称有“余”、“吾”、“予”、“仆”等，都是“我”的意思；第二人称有“君”、“子”、“若”、“汝”、“尔”等，都是“你”的意思。而在不同的语言环境中，还有一些其它的表达方
2、先看作文：
我自豪，我是名城市民
镇江市三中初一（5）班 吴 琳
（1994年“增华阁”获奖作品）
“方寸之间，气象万千”，一提到这句妙语，谁都会想到一样很有价值的珍品——邮票。你也许要问，为什么提到邮票呢？告诉你，就因为它，我感受到了一种从未有过的自豪感，使我真正认识到家乡的魅力。
首都北京，是全国的政治文化中心，是祖国的心脏。去年夏天，为了搞好“三国名城旅游观光活动”，我随爸爸去了北京，一方面是为了定做一本邮票集——《名城纪念册》，另一方面是希望通过宣传能吸引一部分游客来镇江参加活动。我们到了北京邮票厂，接待员小陈热情地欢迎我们，一见面就和我们交谈起来：
“你们从哪儿来？”
“镇江。”
“哦！镇江，三国名城，刘备招亲的地方！那可是我做梦都想去的地方。”
听了他的话，我不禁激动起来，就滔滔不绝地说开了：
“你喜欢我们镇江？那太好了！我们那儿有金山、焦山、北固山，有圌山、茅山、宝华山，还有南郊风景区，好玩的地方可多了！”
“瞧她急得，”爸爸笑着对小陈说，“我们这次来，就是为了做‘三国演义’的册子。我们那儿最近要搞一次‘三国名城旅游观光活动’，欢迎你们去玩。”
“是吗？那太好了！我一定要去。好，时间不早了，你们先休息吧。再见！”
第二天一早，我们来到洽谈室，负责人听说我们从镇江来，更加热情：“你们的事我们一定认真办！镇江有山有水，那地方可真美呀！”
听到他这样赞美镇江，我本想说：“那可不，欢迎你们去观光呀！”不过还没等我开口，爸爸已经替我“代劳”了。
在北京的事很快就办好了，兴高采烈的我们又赶回镇江。
在火车站，我望着广场上“三山景色”的喷泉，思潮久久不能平静。家乡真是一个特有魅力的地方，足以使本地人自豪，令外地人倾倒。
邮票册出来后，立即受到各界人士的欢迎，外地有很多人来信要求订购。我也特别喜欢这本纪念册，因为它不仅珍藏着精美的邮票，更珍藏着名城的山、名城的水、名城的事、名城的魂。它不仅使我们更爱自己的家乡，而且使名城的魅力扩散到五湖四海，飞扬到天涯海角。
所以我自豪，因为我是名城的市民。
再看简析：
写出特色
一般写赞美家乡的文章，多半要介绍家乡的风景名胜和历史文化，而这方面的内容资料往往很多，因此首先要确定一个特定的角度，然后选取有关的资料来写。这样写出来的文章，内容会比较翔实，但问题在于，这些资料又属于公共资源，早已为许多人耳熟能详。在这种情况下，我们又怎样才能写出自己的特色，形成文章的个性呢？
《我自豪，我是名城市民》这篇文章，通过随父亲去北京定做邮票集的独特经历，来表达热爱家乡的自豪感，写出了自己的特色。但本文的缺点在于，没有结合邮票的具体内容，来说明这“方寸之间”的内涵如何反映出名城的“万千气象”。也就是说，作者只侧重写了去北京的经历，却没有充分利用镇江历史文化的有关资料。这样一来，其自豪感就多少有点抽象，缺乏足够的说服力。
古文阅读（2）：
焦山老君
先读译文：
有一个人进入焦山，学道七年，太上老君给他一把木头做的钻，叫他去钻一块磐石。这块磐石有五尺厚。太上老君说：“你如果能把这块磐石钻透，就可以得道成仙。”这个人坚持不懈地钻了四十年，终于把磐石钻透，于是他就得到了炼丹成仙的秘诀。
再学原文：
有人入焦山七年，老君与之木钻（读第四声，名词），使钻（读第一声，动词）一盘（通“磐”）石，石厚五尺。曰：“此石穿，当得道。”积四十年，石穿，遂得神仙丹诀。（东晋，干宝）
参考讲解：
这是《搜神记》中的一个故事。《搜神记》是汉魏六朝志怪小说的代表作。作者干宝是东晋人，生年不详，死于公元336年。书中所记多为神圣灵异，其中有许多虚妄怪诞之言，但也保存了不少民间传说。
看了这个故事，我们应该会想起“只要功夫深，铁杵（读“楚”，一头粗一头细的圆木棒，用来在臼里捣粮食等）也能磨成针”这句俗语，它来自宋代祝穆《方舆胜览•眉州•磨针溪》中所记载的另一个故事，原文如下：“世传李白读书象耳山中，学业未成，即弃去，过是（此）溪（后来即名磨针溪），逢老媪（读“袄”，年老的妇女）方磨铁杵，问之（代词，指老媪），曰：‘欲（想）作针。’太白（李白字太白）感其意，还卒（结束）业。”
在这个故事中，最重要的一句话就是“太白感其意”，这个“感”我看可以翻成“领悟”，“其”是代词，意为“她的”，“意”就是“用意”。那么，这位老婆婆的用意是什么呢？她其实是用自己超常规的行动来作为一个比喻，教育李白学习一定要坚持不懈，持之以恒，不达目的决不罢休。
由此我们可以看出，这两个故事的主题其实是一样的，但它们却各有特色。出自镇江的《焦山老君》是一个神话故事，要比“铁杵磨针”的民间故事早了大几百年，它反映了焦山与道教的历史渊源，故事的文字也更加简古，寥寥几笔，就清晰地勾勒出两个人物和一个故事，令人印象深刻。而“铁杵磨针”的故事则发生在民间，更加生活化，再加上利用了李白的名人效应，所以流传甚广，最终成为家喻户晓的教育
3、先看作文：
远方的客人请你留下来
镇江实验学校八（8）班 韩 玮
（1994年“增华阁”获奖作品）
她没有上海的华丽，没有南京的典雅，没有杭州的秀美。但她是“江南聚宝盆”中不可缺少的一部分，她是金子，她要发光。她就是我，长江三角洲的最西端，中国第一大河与世界第一大运河的“黄金交会处”——江南名城，中国镇江！
我是一位正在成长的花季少女，我正以我时刻的努力来焕发自身的青春光彩，欢迎着来自远方的客人。
当您，远方的客人，当您刚踏进我的家门，映入您眼帘的就是客厅，镇江的“城市客厅”——大市口广场。在高楼林立、喧闹繁华的大市口，多了一方绿色的、美丽的、宁静的土地，不仅为整日向城市建设发展作贡献的镇江市民提供了休息的场所，也向来自远方的客人展示着镇江的沧桑变化和风土人情。广场中央的水池边有一排浮雕，它见证了镇江的发展：从萧统编纂《昭明文选》到沈括在梦溪园写下《梦溪笔谈》，再到镇江至扬州长江公路大桥的破土动工，镇江的发展是迅速的。正对广场的电视大屏幕，是镇江人集体娱乐的最好工具。2001年10月7日，热情的镇江球迷在这里欢呼中国足球队冲出了亚洲。还有音乐喷泉，过一段时间就喷出巨大的水柱，伴着动听的音乐。泉水丁冬，是请远方的客人留下来。
远方的客人，您记得是从何处进入镇江城的吗？您会说，是从那条宽阔的“高速公路”上来的。对了，那就是镇江的“引资大道”。“引资大道”两旁绿化优美，“镇江欢迎您”的字样过一段路程就能望见，您定能感受到镇江人民的热情。从沪宁高速公路进入“引资大道”，那感觉还是和高速公路一样，最大的区别就是这儿有成排的路灯，还有那些高大的树木。树叶沙沙，是在请远方的客人留下来。
在欢迎晚宴上，我身着盛装出现在您面前，最耀眼的无疑是那串挂在脖子上的“珍珠项链”——长江路，它串联起我珍藏的三颗大珍珠：金山、焦山、北固山，链子上还有一颗钻石，那就是春江潮广场。长江路，镇江的“外滩”， 给予它这么高的荣誉，一点儿也不过分。站在汉白玉栏杆旁，沐浴着阳光，看着那滚滚东去的长江水，望着那边朦胧的风景，真是最大的享受。江风飒飒，是在请远方的客人留下来。
宴毕，请尊贵的客人登上镇江的最高建筑——国际饭店的顶楼，鸟瞰月光笼罩下的镇江城，您也许会恍惚觉得自己置身于北京的西单，上海的南京路，或者南京的新街口，其实都不是，您就是在镇江。“两路出新”的大市口，夜晚的大市口，仿佛是“天上的街市”，“远远的街灯明了，好像闪着无数的明星”。星光灿烂，是请远方的客人留下来。
远方的客人，当您紧紧握着我的手，再三说着“别送，别送”；当您热情凝望我的眼，再三说着“珍重，珍重”；当您走上离别的车站，我不停地把手挥动；当您的车已经走远，我的心仍然在呼唤：远方的客人，请你留下来吧！
再看简析：
激活思维
本文也是赞美家乡，文中写到的城市客厅、引资大道、长江路和国际饭店等，都是镇江人引以自豪的景观，可以说家喻户晓。那么，写这些在镇江众所周知的共性内容，又如何使文章具有自己个人的特色呢？作者主要采取了运用“拟人”激活思维的方法。她把镇江比喻成一个正在焕发青春魅力的少女，并在此基础上加以想象发挥，就使文笔灵动活泼起来。
首先看人称的灵活转换，开头用第三人称“她”，客观地介绍镇江；随即转换为第一人称“我”，使自己成为家乡的代言人；而这样写，又是为了更直接地使用第二人称“您”，向来自远方的客人介绍自己，从而满怀激情地宣扬了家乡的美丽。
从第三小节开始，文章就进入了主体部分，具体地介绍了城市客厅、引资大道、长江路以及登国际饭店顶楼看镇江夜景，直至结尾写与客人告别再次点题。而结合着上述四个层次，作者又通过“泉水丁冬”、“树叶沙沙”、“江风飒飒”和“星光灿烂”借景抒情，四次表达“请您留下来”的心声。这样一种直接向读者表述的写作方法，很自然地把叙述、写景和抒情结合起来，其基础就是“拟人”。“拟人”本是一种修辞手法，一般用于语言的修饰，但在本文中，它已经作为一种写作方法掌控了全文，激活了作者的思维，而整篇文章也因此写活了。
但这篇文章的重点显然只是在当代镇江的城市建设，所以我们还是通过“古文阅读”，再一次回到古代镇江丰富多彩的历史文化中去吧。
古文阅读（3）：
鹤林寺杜鹃
先读译文：
据《续仙传》记载：镇江的鹤林寺有杜鹃花，高达一丈多。有人看见三个女子在花下游玩，老百姓传说那就是花神。周宝在担任浙西节度使的时候，曾在镇江对道人殷七七说：“听说你能让花儿未到时令节气就开放，现在眼看就要到重阳佳节，你能叫杜鹃花在此时开放吗？”殷七七说：“可以。”于是他们就住在鹤林寺。这天半夜，有个女子来说：“我是奉上天之命管理此花的，如今就让它为道人开放吧。”到了重阳节这一天，杜鹃花果然盛开怒放，就像在春天一样。《集事渊海》上说：殷道人名天祥，又名道筌，经常自称“七七”。苏东坡有诗云：“怎能找到像殷七七那样的人，不管什么时节都能叫花儿开放呢？”
《续仙传》云：润州鹤林寺有杜鹃花，高丈余。或（有人）见三女子游花下，俗传花神也。周宝镇浙西，谓道人殷七七曰：“闻君能非时开花，今重九（重阳节，农历九月初九）将近，君能开此花乎？”曰：“可”。乃宿鹤林。中夜，女子来曰：“妾为上元（天）命司（管理）此花，今为道者开之。”九日，花大开，如春时。《集事渊海》云，殷名天祥，又名道筌（读“全”），常自称“七七”。东坡诗：“安得道人殷七七，不论时节遣（令）花开。”（清，吴景旭）
参考讲解：
吴景旭，字旦生，浙江吴兴人，清代文学评论家。著《历代诗话》八十卷，对《诗经》、《楚辞》、古乐府、汉魏六朝直至元明的诗进行注释、考辨和评论。
鹤林寺位于镇江磨笄（读“鸡”，古代束发用的簪子）山，创建于东晋元帝大兴四年（公元321年）。传说南朝宋武帝刘裕贫时曾在此劳作，有黄鹤飞舞其上，即位后改名鹤林寺。据《古今诗话》载：唐贞观中，有外国僧人自浙江天台来到鹤林，移栽杜鹃花，以药剂浇灌之。又据《鹤林志》记载：“杜鹃花高丈余，春日花开，倾城游赏。”唐末，杜鹃花毁于战火。元延祐三年（1316年），本地人戈道恭把自家的杜鹃移到寺中，花前建一杜鹃楼，供人登临观赏。清乾隆年间重修。
“鹤林寺杜鹃”的故事涉及到物候学。所谓物候学，就是“生物气候学”，研究的是生物的生命活动现象与季节变化的关系，反映的是自然规律。比如说杜鹃花，就应该在春季开花。而故事中的殷七七，居然能随意叫它在秋季开放，这就是神话了。
但生物与气候之间的关系，又会因地点、海拔高度等因素的不同而发生变化。白居易有一首《大林寺桃花》写道：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。”本来人间到了农历的四月，一般春天开放的花都已凋谢了，然而深山古寺中的桃花却正在盛开，其原因就是山上海拔高，气候较冷，所以推迟了桃花开放的时间。像今年我们这里冬春寒冷时间较长，梅花不也晚开了半个月左右吗？
至于现在，人们利用科技手段来改变生物成长的外部条件乃至内部基因，从而达到改变生物成长一般规律的目的，都已经不是什么难事，市场上的各种“反季节蔬菜”，也早已屡见不鲜。因此可以说，过去的神话，现在已经变成了现实。当然，这种通过人为干预改变自然规律的事情，恐怕也是一把双刃剑，是不是会在生物成长和生态环境等方面产生不利影响，也值得人们进一步研究。
古文中有一些词类活用的现象，比如动词、形容词有时会有“使……怎么样……”的作用，这就是“使动用法”。如“项伯杀人，臣活之”，这里的“活之”，就是“使之活”，而其中的“之”是代词，代的就是项伯，翻译成现代汉语就是“项伯杀了人，是我使他活了命”，也就是“救了他”的意思。在《鹤林寺杜鹃》中，“今为道者开之”，“之”代的是杜鹃，“开之”就是“使之开”，翻译成现代汉语就是“如今我就为了道者让它开放吧”。此类“使动”用法在古文中很常见。
无评语:
读者的评论:
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