古为今用学作文（五）
洪蒲生
五、人物篇
13、先看作文：
我的哥哥
镇江市江南学校七（12）班 孙鹏程
（2011年“增华阁”获奖作品）
如果谈到“个性”这个话题，我就不能不说说我的哥哥。他虽然算不上什么名人，但至少在我的心目中，他就是一个极有个性的人物。
我哥哥相貌平平，却具有梁山好汉一般的个性。遇小偷便抓，遇坏人便打，遇武功高的人也忍不住要比试比试。他的这三条原则在我心中留下了深刻的印象。
他时常去书店买些《中华武术》、《空手道》、《少林寺功夫》之类的书来看。他梦想像李小龙、叶问一样身怀绝技，受人敬仰。为了实现这个目标，他每天回家苦苦练功，经常弄得头破血流，一副狼狈相，但他满不在乎。他甚至还像“鼓上蚤——时迁”那样，努力学习飞檐走壁的轻功。
有一次，他刚练完功正准备睡觉，忽然被学校的保卫人员给“请”了过去。到第二天，我才得知，因为校长和教导主任的车放在车篷里不翼而飞，他在第一时间成了嫌疑人。幸好，结果很快水落石出，此事与他无关，虚惊一场。
自从这件事发生以后，哥哥放弃了轻功的练习，改练铁头功。有时他会不惜一切代价地拿头往砖头上撞，忍着疼痛，他还振振有词地说：“学功夫，真是七分痛苦，三分甜啊！吃得苦中苦，方为人上人嘛！”练了一个多星期，他就去找他的老对手比武，结果，还没来得及展示“惊天动地铁头功”，脸上就先挨了两拳，接着又被摔了个“嘴啃泥”，可哥哥还是一个“鲤鱼打挺”站起来，双手抱拳，单腿跪地说：“好汉好身手，吾今领教了，谢手下留情！”等对方一走，又轻轻摸着火辣辣的脸，咬牙切齿地说：“君子报仇，十年不晚！迟早你会是我手下败将。”
不久又发生了一件事。他告诉我，昨晚他家来了两个小偷，一个在门口接应，一个进来偷东西。算他们运气不好，进来的被他用“铁头功”撞倒在地，用麻绳五花大绑捆起来；另一个被他踢了个四仰八叉，疼得哇哇叫。我听了不禁连声喊好，哈哈大笑起来。
事后，他的名字破天荒上了“表扬栏”，这使他受到很大鼓舞，高兴地对我说：“从今后要好好读书，争取考上公安大学，抓几个坏蛋给你瞧瞧！”
我真喜欢我这个有个性的哥哥。
再看简析：
话题作文
“话题作文”在应试中是一种极其重要的命题方式。由于它能为作文者开启多方向的思路，提供比较广泛的选材范围，而文章的立意也可以多样化，所以受到命题者的青睐和应试者的欢迎。
做话题作文时要注意以下几点：
首先是“话题”不等于“文题”，所谓“话题”，只是一个供你思考的中心问题，围绕着这个问题，你可以展开多方向的思考，在很大的范围内选材立意命题。有些同学误以为话题就是文题，虽然也可以作文，但却大大限制了自己的思路，放弃了在更大范围内自主选择的机会，这当然也就降低了成功的概率。
第二要认真阅读与话题有关的材料，看懂其中明示或暗示的含义，这对全面地开拓思路，选择合适的材料来围绕话题立意，是很重要的。比如话题作文“感动”提供了如下文字材料：“一个有感情的人，常有被感动的时候，有时是心中产生了共鸣；有时是触动了尘封已久的记忆；有时是受到了心灵的震动；有时是得到了终生受益的启发……而让人感动时，有时是因为一件事；有时是因为一个人；有时是因为一个场景；有时是因为一部书；有时是因为一幅画；有时是因为一首歌；还有时是因为一句话……请围绕‘感动’这个话题，说说使你感动的事物，说说为什么使你感动。要求：文体不限，题目自拟，不少于800字。”在这段文字中有十一个“有时”，列举了感动的种种类型和缘由，这实际上是在帮我们开拓思路，是有很大参考价值的，如果你不好好加以利用，那就太可惜了。
当然，在我们多方思考，驰骋想象时，又始终要牢记那个中心的话题，我们的选题和立意一定要与它有关。比如“个性”这个话题，不管你写什么，怎样写，文章的中心内容总要与“个性”有关，如果你写人物，也一定要写出其鲜明的个性。
古文阅读（13）
口蜜腹剑
先读译文：
李林甫担任宰相的时候，特别喜欢陷害他人。世人说他：“嘴上如蜜甜，肚里有刀剑”，就是因为他会表面上装出友好的样子，甜言蜜语地骗取你的信任，暗中却来排挤打击你。他曾与左丞相李适之因争权夺利而产生矛盾。李适之这人性情粗疏，大大咧咧的，李林甫就暗地里中伤他。李林甫曾经对李适之说：“华山有金矿，如果加以开采，可以富国，皇上不知道这件事。”李适之觉得他说得不错，过了几天，就很自然地向唐玄宗说了。玄宗听了很高兴，又向李林甫询问这件事。李林甫回答说：“我很早就知道这事了，但华山是陛下的命根子，也是王气所在的地方，不能开挖，所以我不敢对您说。”唐玄宗觉得李林甫对自己忠心耿耿，反而责怪李适之的话考虑不周到。李适之因此心怀恐惧，请求改任散官，于是被免去宰相职务，最终被贬为宜春太守，又受到李林甫的威逼而服毒自杀。
再学原文：
李林甫为相，好陷人，世谓林甫：“口有蜜，腹有剑”，以其阳（当面）与人善，啖以甘言，而阴（背后）挤之也。与李适之争权不协（和谐），适之性疏（粗疏），林甫阴中之。林甫尝谓适之曰：“华山有金矿，采之可以富国，上未之知。”适之心善其言。它日，从容奏之。玄宗大悦，顾问林甫。林甫对曰：“臣知之久矣，然华山，陛下本命，王气所在，不可穿掘，臣故不敢上言。”帝以为爱己，薄适之言疏之。适之惧，求为散职（“散”读第三声，闲，“散职”就是闲职，无实权），由此罢相，竟贬宜春太守，又胁杀之。（宋，孔平仲）
参考讲解：
我们看了孙鹏程的《我的哥哥》，就知道他哥哥是一个言出必行、表里如一的人。而《口蜜腹剑》中的这位李林甫就 不同了。出自《续世说》的这篇短文，介绍了成语“口蜜腹剑”的由来，“口有蜜，腹有剑”这两个比喻，生动地说明了李林甫的表里不一和言行不一。而后面所举的这个事例，更是非常典型地反映出李林甫的为人。所以说，言行描写是刻划人物性格最有力的手段。从此，李林甫其人就以“口蜜腹剑”盖棺定论，被永远钉死在历史的耻辱柱上。
读这段古文，要注意一些古汉语中常见的语法现象，掌握了能帮助我们阅读古文。现在让我按顺序讲一下。“好陷人”的“好”，应读第四声，作动词，这种用法在现代汉语中也很广泛，如“好逸恶劳”。“啖以甘言”是状语后置，实际上是“以甘言啖之”，就是用甜言蜜语来哄骗人，“啖”是吃或者给别人吃的意思。类似这样把某种成分后置的情况，在古汉语中也是常见的。“阴中之”的“中”，应读第四声，意思是动词“中伤”，与名词的“中间”是不同的。“可以富国”的“富”，是形容词的使动用法，意为“可以使国富”，这种用法在古文中更加常见。“上未之知”其实是“上未知之”，意为“皇上还不知道这件事”，“之”代“这件事”，但是放到动词“知”的前面去了，这叫“宾语前置”。“适之心善其言”，其中的“善”是形容词的“意动”用法，是“以其言为善”的意思，翻译过来就是“适之以为他说这话是好意”，这种“意动”用法在古文中也很常见。
14、先看作文：
乐
扬中市联合中心小学四（3）班 朱娇娇
（2011年“增华阁”获奖作品）
“美酒飘香彩云飞，亲人啊！请您干一杯，请您干一杯……”我举着酒杯，唱着自己即兴创作的歌，心里可激动了。今年的国庆节，爷爷、奶奶和小姨、姨夫都来陪我们过，我兴奋得手舞足蹈。爷爷奶奶来了后，一见到我，就抱着我亲；小姨姨夫一见到我，就拉着我玩。
“吃午饭啦！”爸爸妈妈异口同声喊起来。我急忙就座。一会儿，鸡鸭鱼肉就摆了满满一桌子。看着这么多的美味，我禁不住垂涎三尺，拿起筷子就要吃，可这时爷爷却发话了，只见他慢条斯理地说：“现在可不能吃，咱们先来做一个游戏。”天啊，吃饭还能做什么游戏？爷爷见我们一脸的疑惑，又笑着说：“我们先每人用‘乐’字说一句话，说完才能吃饭。”
“我赞成！”妈妈兴奋地说。
“我也赞成。”爸爸一听，也来凑热闹。
我心里其实不赞成，但既然他们都同意，我也只好少数服从多数了。
游戏开始，只见爷爷和奶奶一起站起来说：“我们俩精忠报国，只有乐，没有怨。”
“好！”爸爸拍案叫绝，随即也站起来说：“为人民服务，不能怕苦，也不能怕累，要让人民快乐生活。”
妈妈紧跟着也来了一句：“只要全家高兴，我就感到快乐。”她可没站起来，说完还低下头不住地笑。
“下面该我俩来说了吧！”小姨和姨夫显得很激动，“我俩每次上班，都会听到喜事，最近公司的利润又长了，员工们心里都乐开了花！”
在众人欢快的笑声中，只听爷爷点我的名了：“娇娇，这下可轮到你了！”
我赶忙站起来，心“咚咚咚”地直跳，一时也不知说什么是好……突然，我急中生智，想起了老师所教的名言，便大声喊道：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐！”话音刚落，全家人都鼓起掌来，爷爷高兴地说：“不愧是我的好孙女，你讲得最好！”小姨赶紧夹了一块肉给我作为奖励，我也不客气，马上就津津有味地吃起来，大家又是一阵开怀大笑。
现在，我们的生活真是“芝麻开花节节高”，我们的心情真是一个字就可以形容，那就是“乐！”
再看简析：
紧扣文题
我们都知道写文章要扣题，扣题的方法有多种，有时是在微妙的地方含蓄地点一下题，有时是在关键的地方突出地扣一下题，而本文却是从头到尾紧扣着题目，通篇营造着一种欢乐的气氛，这当然也是一种写法。
一开头便是欢乐的歌声——这歌选得多好呀，会唱的人都知道，这的确是一首欢乐的歌；而歌词又是作者的“即兴创作”，说明作者是在歌唱着自己的欢乐：一是因为节日，二是因为亲人到来，三是因为马上就可以大快朵颐了。
但接着文章有了一个跌宕，出人意外地要做一个游戏才能开吃；而游戏又是要求每人都用“乐”字说一句话，这就把题目扣得更紧，使文章产生了有趣的悬念，实际上也是作者在有意开拓“乐”的内涵。遗憾的是下文有两个小小的缺点，一是原本应该按爷爷的要求一个一个地说，那样内容会更加丰富；二是话中的“乐”应该更加具体，要像小姨和姨夫的话那样，把“乐”的原因说清楚，对爷爷奶奶的“精忠报国”，爸爸的“为人民服务”，都应该有进一步的说明。
妈妈的“乐”含蓄而意味深长，也符合她的身份，写她“低下头不住地笑”也很传神。小作者的紧张窘迫和急中生智也写得非常生动，他的回答不仅“最好”，而且形成了文章的高潮。在小作者津津有味的咀嚼和众人的开怀大笑声中，读者也觉得很开心了。
到结尾处，作者再一次扣题概括全文，干净利落。
古文阅读（14）：
山中宰相陶弘景
先读译文：
陶弘景读了道教思想家和医学家葛洪写的《神仙诀》这本书，便有了隐居起来保健养生的想法。他说：“在乡村抬头望青天，看太阳，好像与大自然更亲近了。”于是，就隐居在句容的茅山中，给自己住的地方起了个外号叫“华阳陶隐居”，平时与朋友书信来往时，也用“隐居”代替自己的名字。他建了一座三层楼房，自己住上面一层，中间一层是他的弟子住，楼下则给宾客住，从此与外界不相往来。梁武帝多次请他出来做官，他都拒绝了，只画了两头牛作为答复：一头牛散放在水草之间，自由自在；一头牛套着金笼头，被人用绳子牵着，用鞭子抽赶着。梁武帝看了笑道：“这家伙真是什么都干得出来，他竟然像庄子所说的那样，宁愿像乌龟那样活着在泥潭中爬行，也不愿死掉被陈列在庙堂上给人用来占卜记事。这样的人， 难道还有应召出来做官的道理吗？”但后来，每逢国家遇到有关吉凶和征战等大事，人们还是一定要向他请教，甚至在一个月当中与他有几次书信往来。当时，人们都称他为“山中宰相”。
再学原文：
陶弘景得葛洪《神仙诀（秘诀）》，便有养生志， 曰：“仰青天，睹白日，不觉为远矣。”弘景止（隐居）于句书札（书信），即以“隐居”代名。陶隐居筑三层楼，自处其上，弟子居其中，宾客居其下，与物（外界）遂绝（断绝往来）。梁武数（多次）征陶弘景，弘景不出，唯画作两牛，一牛散放水草之间，一牛著（套）金笼头，有人执绳，以杖（鞭子）驱之。帝笑曰：“此人无所不作，欲学曳（读“夜”，拖）尾之龟，岂有可致（召来）之理。”国家每有吉凶征讨，必就（靠近，向他）以咨询，月中常有数信，时谓（称）之山中宰相。（宋，孔平仲）
参考讲解：
陶元景（456—536）是丹阳人，南朝齐梁时期的道教思想家和医学家，也是书法家。从小勤于读书学习，“一事不知，以为深耻”。36岁时辞官修道。曾有诗答齐高帝萧道成云：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”其诗“明白如话，幽默隽永，无卑躬屈节之态，如神仙中人”。他与梁武帝萧衍原来也是好朋友。
作文《乐》紧扣着一个“乐”字，《山中宰相陶弘景》紧扣着一个“隐”字，“隐”就是“文眼”。所谓“文眼”，就是由中心内容浓缩而成的一个字、一个词或一句话。这篇古文，讲的就是陶弘景在茅山隐居的故事。
读葛洪书而有“养生”志，是他归隐的缘由；茅山中的一座三层楼，是他隐居的地点；“与物遂绝”，是所有隐士的主要特点；“征”而“不出”，是归隐的必然结果；而他画两头牛，则表达了隐居的愿望和决心。但陶宏景归隐后，并没有完全不问政治，依然“知时运之变，俯察人心，悯涂炭之苦”，并常以书信方式参与国事，所以当时的人称他为“山中宰相”。“宰相”是处理国家大事的人，“山中”却是隐士摆脱政治的地方，两者本来是矛盾的，却在陶弘景身上统一起来。《乐》文直接把文眼“乐”作为标题，而《山中宰相陶弘景》是把文眼“隐”也“隐”在标题之中了。
“养生”、“止于”、“代名”、“绝”、“不出”、“曳尾之龟”这些词语都与“隐居”密切相关，形成一条贯穿全文的线索，亦可见语言表达的多样化。“曳尾之龟”是《庄子》中的一个故事，意为乌龟情愿在污泥里拖着尾巴爬行，也不愿死去被陈列在庙堂上，被人们用来占卜记事。文中就是用“曳尾之龟”来比喻不愿做官参与政治的人。
古汉语中的“之”，有多种用法和含义。比如“句容之句曲山”，“之”就是“的”，是助词；“以杖驱之”，“之”代表“牛”，是代词；而“时谓之山中宰相”，“之”也是代词，代的却是陶弘景。
15、先看作文：
你好，拾荒阿婆
扬中市第一中学八（13）班 印筱萌
（2011年“增华阁”获奖作品）
亲爱的陈阿婆：
你现在过得好吗？
收到我的信，你一定很惊讶吧？天堂邮局的叔叔真好，一看到我就说：“小悦悦，你也来寄信了呀！放心吧，我们一定马上给你送到人间。”看到他灿烂得如同向日葵一般的笑容，我的心里好温暖呀！简直就像当年在你的怀抱里那样。
请大家都不要担心，我现在生活得很快乐。天堂里的人们都很爱我，看到我的时候，总喜欢微笑着摸摸我的头，总会夸我越长越漂亮，说得我心里甜滋滋的。每天没事的时候，我总爱趴在软软的云朵上，看你们过得好不好，看孩子们是不是都像我一样无忧无虑。
亲爱的阿婆，我很想你，我也很想爸爸妈妈，想所有我爱和爱我的人。
我永远也不会忘记那一天，车碾在身上很疼很疼，比打防疫针要疼几千几万倍。看到那两辆车像风一样开走，我的心也像被车碾过一样疼。我想大哭，可我没有力气，眼皮重得抬不起来。迷迷糊糊中，我听到有人从我旁边走过，我想总会有人来救我吧，可是没有。我又疼又冷，难受极了，我越来越害怕……终于，我感觉有一双温暖的手把我抱了起来，我觉得就像躺在妈妈的怀抱里，让我感到好幸福。于是我想，睡吧，有妈妈在就好了。
然后，我就睡着了，再也没睁开眼睛。
后来天堂的人们告诉我，在我睡着的时候，有千千万万的人在为我祈祷，还有许多白衣天使想尽办法要让我醒来。听到这些，我真的很开心，原来并不是所有的人都像那天的司机和路人那样冷漠无情，原来还有这么多人爱着我，使我的心里充满了温暖和感激。特别是你呀，亲爱的阿婆，原来那天的“妈妈”其实是你，当时你那温暖如阳光的怀抱永远是我心底最美好的回忆。只要想起你，我的心中就会充满了希望和力量，让我更有勇气走向未来。只可惜，我已经不能再回到人间了。
可是也没关系呀，你看，我现在不是平平安安、健健康康地生活着吗？天堂里满地都是芬芳的花儿，欢乐的小鸟在天空中自由自在地飞翔，这里连空气中都到处弥漫着幸福的味道。所以呀，你们都不要为我担心了。我现在最大的心愿，就是希望你们——所有我爱和爱我的人们，都能过着幸福美好的生活，人世间到处都能充满温情。
今年，我已经十岁了，未来的路还很长，但因为有爱，因为有你们，我一点也不害怕，我相信这个世界会越来越美好。
祝你们永远幸福、快乐！
身在天堂的小悦悦
2019年1月1日
再看简析：
换个角度
这是一篇极富创意的好文章。作者舍弃了直接对肇事司机和冷漠路人进行谴责批判的一般写法，也舍弃了直接对陈阿婆表示崇敬赞扬的一般写法，更不愿人云亦云地就此事发表充满套话的议论。于是，他独辟蹊径，满怀对小悦悦无比同情和体贴的爱心，使自己与小悦悦感同身受，然后从她的角度，以她八年后的口吻，写出对陈阿婆的感恩，对司机与路人的困惑，对所有“我爱和爱我”者的深情，以及对温暖人世间的渴望。这样写，作者就与小悦悦完全融为一体，就使文章的重点转移到抒情上来，并以一种大爱的情怀深深地感动了读者。
由此可见，写文章时换个角度立意，有时会收到面目一新的效果。当然，这也并不是一个在写作方法上如何“取巧”的问题，如果没有真诚的情感，再巧妙的方法也会成为失去灵魂的躯壳；如果没有较好的写作基本功，方法虽好也很难写出好文章。
古文阅读（15）：
寄狱中书
先读译文：
如今听人告诉我，知道你又被叫出牢房，皇上对你和颜悦色，还赏你坐下，温和地劝你，请你替他写即位的诏书，而且说：“我不过是效法周公辅佐周成王罢了。”你问他：“成王在什么地方？”他说：“自焚烧死了”。你又问他：“为什么不立成王的儿子？”他说：“国家要依靠年长的君主。”于是你又问：“为什么不立成王的弟弟？”他却说：“这是我的家事，你就不必太烦神了。”说着就叫人拿给你纸笔，然后说：“昭告天下这事，非先生不可！”我听说先生拿着笔痛骂道：“我死就死了，诏书是决不写的。”谁料想你这下冒犯了皇上，他说：“你不怕死，难道也不怕诛九族吗？”你竟然回答：“就是十族又怎样！”
你是激于义愤，为忠于国家而死，这种精神真是惊天动地。我们即使死了也感到光荣，决心含笑就义，相从你于地下，使忠孝节义这些高尚的品质，集中于我们一家。将来我们魂归大地，其正气也将如光照日月；我们就义之日，也就是永生的开始。只是想到那些亲属朋友，不免被我家拖累了。信写到这个地方，我真是肝肠寸断，伤心到极点，手握着毛笔，却再也写不下去了……
再学原文：
今得报，知相公又被召出狱，上（皇上）和颜悦色，降（赐）坐温谕（劝告），请相公草即（就）位诏（诏书），且谓“朕（读“镇”，我，秦始皇起专作皇帝自称）法（效法）周公辅成王耳（罢了）。”相公询以“成王安在”，则曰：“自焚死”。询以“何不立成王子”，则曰：“国赖长君。”因问：“何不立成王之弟？”乃曰：“此朕家事，先生毋（读“无”，表否定，不要）过劳苦。”辄（就）令左右授笔札，曰：“诏（诏告）天下，非先生不可！”闻相公执笔痛骂，谓：“死则死耳，诏不可草（起草，写）！”讵（读“巨”，岂，表反问）料（料想）竟批（刮，削，用手打）逆鳞（传说龙体有倒生的鳞片，触之必杀人，故称触犯皇帝为“批逆鳞”），曰：“尔不畏死，独不惧九族（“九族”指 犯人本人以上的父、祖、曾祖、高祖和以下的子、孙、曾孙、玄孙）之诛乎？”相公竟答以“十族（再加上“门人”）何妨”。
相公激义殉忠，天地为震。妾等死有余荣，誓当含笑就义，相从地下。忠孝节义，萃（集中） 于一门。他日灵归河岳（黄河和五岳），气耀日星，逝之日即生之年。惟亲族故旧，未免为吾家累耳。书至此，肝肠已寸寸断矣。握管（毛笔）心酸，不尽所言。（明，郑氏）
参考讲解：
这是明代忠臣方孝孺临刑前，其妻郑氏寄给他的一封信，从一个独特的角度，反映了他的忠直刚烈。明太祖朱元璋的第四子朱棣（读“弟”），被封燕王。朱元璋死后，其孙朱允炆（读“文”）被立为惠王，朝中议削藩（“削藩”：削减藩王的权力），朱棣拥兵反叛，攻占南京夺取帝位，年号永乐。朱允炆一说在宫中烧死，一说潜逃不知所终。拒绝写诏书的方孝孺，终于被朱棣灭了十族，其妻郑氏自缢身亡。文中所说的周公，即姬旦，是周文王之子，辅佐其兄周武王姬发推翻商朝，建立周朝。武王死后，他又辅佐武王子成王即位。朱允炆即位后，其叔朱棣曾以周公自喻，以朱允炆比成王。当然，随着朱棣的拥兵自立，这个谎言就不攻自破了。
方孝孺的无畏刚烈乃至口不择言，固然令人扼腕叹息，但中国历史上专制皇权的残暴一至于此，实在是太恐怖，太混帐了！而郑氏所认为的“相公激义殉忠”、“妾等死有余荣”也不过是为另一个皇帝而死罢了。
“天地为震”和“未免为吾家累”中的“为”，都是“被”的意思。古文中的被动句，除了用“为”表示外，还有用介词结构放在动词后面的方法，如“楚怀王……内惑于郑袖，外欺于张仪”，就是“楚怀王在国内被郑袖迷惑，在国外被张仪欺骗”。还有一种方法就是在动词前面加“见”来表示被动，如“秦城恐不可得，徒见欺”，这个“徒见欺”就是“徒然被欺骗”。但也有直接用“被”来表示的，本文的“知相公又被召出狱”就是，这种情况比较少见。
无评语:
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