古为今用学作文（十二）
洪蒲生
十二、托意篇
34、先看作文：
钥匙
镇江市第三中学九（2）班 冷潇悦
（2011年“增华阁”获奖作品）
给我一把钥匙，让我打开你的心扉，走进你的心灵。不要害怕，不要担心，我就在你身边，愿伴你走过每一个晴天、雨天和阴天。欣欣，不要拒绝姐姐，因为姐姐很爱你。
欣欣是我的妹妹，一个漂亮的孩子，只是由于自闭症，她的话语总是那么少，总是让人无法理解。她六岁了，正在上幼儿园，老师总是说她不够听话，不够认真。欣欣不会吵架，每当有小朋友与她起争执，她就会毫不留情地把对方揍一顿，她拳头上的力气似乎永远用不完，每个星期都会有小朋友哭着去告诉老师，欣欣又欺负人了。回家后当然少不了爸爸的责备，可欣欣总是面不改色。爸爸急了，拿出棍子要打她，她也不躲，就那么眼睛直钩钩地看着爸爸，不哭也不笑。欣欣不喜欢学习，在幼儿园的算术课上一次也没及格过。家里人很想改变这种状况，但不知该怎么做。欣欣因为自闭，语言表达也不清楚，她的话往往让人听不明白。她很少笑，更少哭，除了爸妈和我，其他人都有点怕她。
自闭不可怕，可怕的是我们不去关心自闭的儿童，找不到打开她心里那扇门的钥匙。我于是努力地寻找，在不经意间，居然发现了一点门道。
那天晚上，我在上网找上生物课要用的资料，打开了一个图片集，里面全是宠物的图片。欣欣在我旁边看着伴随音乐出现的图片，忽然发出清晰的尖叫声，接着嘴里又嘟囔着：“姐……姐姐，你看……是狗，是狗。”我回头看她，她那纯黑的眼睛水灵灵地盯着屏幕，不时发出开心的笑声。我很惊讶，便告诉了妈妈。妈妈也听说过多与动物接触可以治疗儿童的自闭，但从未试过。于是，抱着试试看的心态，我们便去了宠物店。
欣欣在宠物店看到那么多狗，就一直兴奋地叫个不停。妈妈问她想不想要，她点头了。于是我们就带了一条泰迪回家。一路上，欣欣抱着它，把脸放在它毛上蹭，似乎在感受它的温度。她从来没有这么开心过，从来没有笑得那么清脆。和狗狗在一起的日子里，她活泼了许多，变得有爱心了。她经常会对着狗狗笑，会带着狗狗出去玩。有一次，她甚至邀请我一同去。
那一天，我带着欣欣，欣欣带着狗狗，我们一起在江滨大道上散步。回家过马路的时候，前方是一个红灯，欣欣不知为什么松了手，狗狗忽然跑了出去，欣欣想去追，我拦住了她，接着就听到狗狗的一声惨叫和汽车的刹车声。我知道出事了，狗狗死于车祸了。欣欣顿时傻了眼，推开我跑到狗狗的身边，想要叫醒它。眼见那一片血泊，我也不知该怎么办，只好打电话给妈妈，让妈妈来处理。可欣欣却像一头愤怒的狮子，扑向那个司机，拼命地捶打他，还想去咬他的手。司机推开了她，她又哭又喊，后来就晕了过去。
从此，欣欣就天天板着一张脸，总问我狗狗到哪里去了，我该怎么回答她呢？我只能给她一个轻轻的拥抱，告诉她狗狗到天堂去找妈妈了。欣欣又问我，它还会回来吗？我无语，只能抱着她，闭上眼睛，希望她还能像有狗狗那样开心。
我觉得狗狗就是一把钥匙，能打开欣欣关闭的心扉。我想再去为欣欣买一条狗，但愿她能有一个欢乐幸福的童年。
再看简析：
“意”从何来
与“水的遐想”一样，“钥匙”也是一个开放式的命题。像这种完全没有主题导向的命题，就要靠作者展开联想，寻找一个立意的基点，然后才能构思成文。
那么，本文立意的基点是什么呢？是钥匙的功能，这个功能就是“打开”：“给我一把钥匙，让我打开你的心扉，走进你的心灵。”文章开头的这句话，就是立意的基础；而实际上，能够打开欣欣心扉的，是一只宠物狗。所以，作者其实是把“钥匙”作为一个比喻来立意的：对欣欣来说，宠物狗就好比能打开她心扉的钥匙。在这个基础上，作者就扣住题目完成了全文的构思。
据说，中国现在有500万儿童患有自闭症，怎样从病理和心理两方面对他们进行治疗，找到打开他们心扉的好办法，目前还是一个难题。
古文阅读（34）：
鼠技虎名
先看译文：
楚地的人称老虎为“老虫”，苏州人称老鼠为“老虫”。我在苏州做官的时候，曾因有事到娄东去，住在旅馆里，晚上熄灭蜡烛准备睡觉。忽然听到碗碟发出声响，我问这是什么缘故，看门的小孩说是“老虫”。我是楚地人，一听不禁惊慌失措，说：“城里边怎么会有这种野兽？”小孩说：“不是什么别的野兽，是老鼠啊！”我说：“老鼠怎么叫老虫呢？”小孩说他们吴地民间一直就是这么称呼的。
天哪！老鼠竟然冒用老虎之名，结果使我差点儿吓得逃跑。再慢慢仔细想想，实在有点可笑。不过，如今这天下冒虚名吓唬一般老百姓的还真不少呢！那些坐在朝堂之上，像模像样戴着官帽，穿着官服，掌握大权，声名赫赫的官员，果真能遏制邪恶、打击权贵、摧毁豪强吗？那些坐在军营之中，戴着高帽子，手持长剑，左边是武器，右边是大旗的武官，果真能抵御强盗，北面阻挡外敌，南面压制外族，如同古代的孙武、吴起、王翦他们那样吗？一开始听到他们的名声，那真是如雷贯耳，好像老虎一般威风，慢慢地看看他们有什么本领，只有一些老鼠的小伎俩罢了。现在这社会，弄到这些只有些小伎俩，却虚张着老虎的声势，爬在老百姓头上的人，都是些鼠辈，这天下大事还不叫人深为担忧吗！
再学原文：
楚人谓虎为“老虫”，姑苏人谓鼠为“老虫”。 余官长洲，以事至娄东，宿邮馆（驿站客舍），灭烛就寝。忽碗碟砉（hua的第一声）然有声，余问故，阍童答曰：“老虫”。余楚人也，不胜惊错，曰：“城中安得有此兽？”童曰：“非他兽，鼠也。”余曰：“鼠何名老虫？”童谓吴俗相传尔耳。
嗟嗟！鼠冒老虫之名，至使余惊错欲走，徐而思之，良足发笑。然今天下冒虚名，骇俗耳者不少矣。堂皇之上，端冕垂绅，印累累而绶若若者，果能遏邪萌、折权贵、摧豪强欤？牙帐之内，高冠大剑，左秉钺，右仗纛（读“到”，古代军队中的大旗）者，果能御群盗、北遏虏、南遏诸夷，如古孙、吴、起、翦之俦（读“愁”，等，辈）欤？骤而聆其名，赫然喧然，无异于老虫也，徐而叩所挟，止鼠技耳。夫至于挟鼠技、冒虎名、立民上者，皆鼠辈，天下事不可大忧耶？
参考讲解：
这篇文章“意”从何来呢？来自作者亲历的一个小故事，事情是由于方言差别而引起的一个小小的误会，其意义充其量只能作为茶余饭后的笑谈而已。然而，作者却忽然悟出这“鼠技虎名”是生活提供给我们的一个隐喻，可以成为对名实相悖的绝妙讽刺。于是，文章的立意便开始成形，“笑谈”也就升华为一篇战斗的杂文了。
文章前一部分是记实，说的是生活小事；后一部分是感想，说的是国家大事。如此巨大的反差，因为建立在“鼠技虎名”的讽喻基础上，却显得合情合理，完全符合逻辑。这种寓言式的议论，是我国古文写作中一个悠久的传统，不过多半表现得比较含蓄蕴藉，而江盈科的笔锋却无比锐利，真正成为“匕首”和“投枪”了。
江盈科，1553年生，1605年卒。明代文学家，湖南桃源人。四十岁中进士。任长洲县令，有政声。官至四川提学副使。从上文可以看出，他对明代官场的黑暗虚伪有深刻的了解。
35、先看作文：
钥匙
镇江市江南学校七（16）班 杨 扬
（2011年“增华阁”获奖作品）
世界上有无数扇门，也就有无数把钥匙。
每一把钥匙都是不同的。它们有着不同的颜色，不同的大小，被不同的人握在手中。每一把钥匙都对应着一扇不同的门。一把刚刚被打造出来的钥匙，听到了锁匠的这样一番话：
“今天你经过了切肤的磨练，成为一把真正可以开锁的钥匙。首先祝贺你，你成功了！但是我下面要说的话，你一定要牢牢记住。
“你可能会因不合格而再次被打磨。首先，你不能怀疑自己，你是一个精密的工具，哪怕一个极其微小的差错，也会让你成为一个废物，所以你一定要不断提高自己，不断完善自己，才能更好地发挥自己的价值。
“不管哪一把钥匙都凝聚着我们的心血，你千万不可以轻视自己。你是独特的，总有一扇门或一只箱子等待着你的开启，你注定是独一无二的。你也许会被贴上形形色色的标签，会和许多不同的钥匙组成一串钥匙。我只要你永远记住一点，别忘了自己独有的功能。
“也许有一天，你会被丢弃，请你别灰心，要知道你是世界上唯一能够打开那扇门或那只箱子的钥匙，这就足够了，因为你拥有自己的价值，并且曾经发挥过作用。
“你会被形形色色的人握在手中，那只手也许是清瘦的，也许是黝黑的，也许是沾满油腥的，但无论命运把你交到哪一个人的手中，你的价值都不会改变。你唯一值得夸耀的，就是你可以与一个锁相吻合，并开启它，而这与你的主人是否有钱、是否高贵无关。
“无论什么时候都不要因为生活的平淡而发牢骚，你是一把钥匙的命运不会因为你的牢骚而改变。也不要幻想如果我不是一把钥匙会如何如何，那只是一种不切实际的幻想。你应该学会用一种积极的态度去体验自己平凡的生活。
“总会有那么一天，你不再实用，那时会有新的高科技来取代你，你的地位会一落千丈，但你还是应该保持平和的心态。时代飞速前进，你的被取代是注定的，也是可以预见的。哪怕你从此被丢弃在阴暗的角落，你也不必难过，因为你曾经为和谐出过一份力。
“该说的话我已说完，其中滋味，只有你亲身经历了才能体会，如同饥馑中的面包，只有自己嚼碎了咽下去才会明白。快去吧，你的主人来了。”
这是一番富有哲理而又捉摸不定的话，只有经历了一番世事才能真正理解，而一旦有所理解，就能受益匪浅。一个人，一生如能做成一把成功的钥匙，于愿足矣！
再看简析：
拟人立意
本文也是以钥匙为起点想开去，但没有像上文那样单纯地把钥匙的功能作为立意的基点，而是更多地考虑到钥匙本身的一些特点，最后发现钥匙的“一生”竟与人有若干相似之处，于是作者决定把钥匙当作人来写，这就是以“拟人”的方法作为立意的基点了。
一把钥匙被打造出来，便犹如一个人的诞生。于是，锁匠对钥匙提出的要求，实际上也成了对每一个人的忠告：钥匙可能需要再次被打磨，人也要不断地完善自己；每一把钥匙都有自己独特的功能，都能实现成功的开启，每一个人也都有自己的个性，“天生我材必有用”；钥匙会因为完成使命而被丢弃，人也有终结生命的那一天，但你们无愧于心，因为你们曾经作出过奉献；钥匙无论被握在什么人的手中，它唯一的功能和价值就是开启，因此它不必在意“主人”的贫富贵贱，人也应该坚持自己的本分，既不要巴结逢迎，也不要居功自傲；钥匙不要因为所谓生活的平淡而发牢骚，人也应该用积极的态度去体验平凡的生活；无论是钥匙还是人，哪怕自己的地位一落千丈，哪怕自己被取代，也都应该保持平和的心态……于是，作者在文章结束时意味深长地总结道：“一个人，一生如能做成一把成功的钥匙，于愿足矣！”
由此可见，本文一方面明里处处扣题谈钥匙，一方面又暗中处处双关讲人生，实际上是在借钥匙的种种特点宣扬一种人生观。
古文阅读（35）：
醉乡记
先读译文：
从前我曾经到过一个地方，到了那里就感到浑身无力，昏头昏脑，天地也因此颠倒过来，日月也因此无光，眼因而发花，心因而迷乱，身体也因而衰弱不堪。我问别人：这是什么地方呀？回答说：是适合酣睡的地方，是痛饮美酒的地方，你可以自由地逛来逛去，这个地方就叫“醉乡”。
唉！这就是所谓醉乡吗？古人确实没有欺骗我。我曾经听说过刘伶、阮籍那一帮人的事。那个时候社会黑暗，天下大乱，因而天下人都放纵自己，不问世事，一个个都过起了醉生梦死的日子。但在我看来，那醉乡之中并没有什么快乐，只是有人说过醉酒可以解除忧愁之类的话。如果忧愁像这样就能解除，那就不是真正的忧愁。如果有真忧愁，那也一定不想去解除，何况醉乡实在也不可能解除忧愁。既然如此，那么一般进入醉乡的人，其实并没有什么忧愁。
唉！自从刘伶、阮籍以来，这个所谓醉乡已经遍天下了，醉乡人满为患，天下却因此无人了。一个个都昏头昏脑，糊里糊涂，精神萎靡，沉溺在醉乡之中出不来了。那些不入醉乡，不被迷惑的，难道就没有这样的人了吗？但那些昏头昏脑的人却都指着他们耻笑，实在是些醉得不可救药的人啊！
再学原文：
昔余尝至一乡，辄颓然靡然，昏昏冥冥，天地为之易位，日月为之失明，目为之眩，心为之荒惑，体为之败乱。问之人：是何乡也？曰：酣适之方，甘旨之尝，以徜以徉，是为醉乡。
呜呼！是为醉乡也欤？古之人不余欺也！吾尝闻夫刘伶、阮籍之徒矣。当是时，神州陆沉，中原鼎沸，而天下之人放纵恣肆，淋漓颠倒，相率入醉乡不已。而以吾所见，其间未尝有可乐者，或以为可以解忧云尔。夫忧之可以解者，非真忧也。夫果有其忧焉，抑亦必不解也。况醉乡实不能解其忧也，然则入醉乡者，皆无有忧也。
呜呼！自刘、阮以来，醉乡遍天下，醉乡有人，天下无人矣！昏昏然，冥冥然，颓堕委靡，入而不知出焉。其不入而迷者，岂无其人者欤？而荒惑败乱者率指以为笑，则真醉乡之徒也已！（清，戴名世）
参考讲解：
戴名世（1653—1713），清代散文家，安徽桐城人,为著名文学流派“桐城派”的创始人之一。因世居南山，人称南山先生。20岁起授徒养亲，康熙48年进士，时已57岁。
其人愤世嫉俗，狂傲不羁，“酒酣论时事，吁嗟咄嬉，旁若无人”，曾与方苞等人聚会京师，“极饮大醉，嘲谑（读“血”，嘲笑）骂讥，令达官贵人侧目”。其文则针砭时弊，锋芒毕露，连他自己也说：“多愤世嫉俗之作，不敢示世人，恐以言语获罪。”然而，最终他还是因其书《南山集》考证野史，搜求明末逸事，多有碍语，被康熙所杀，且株连数百人，成为清初三大文字狱之一。百余年后，《南山集》始得印行。
从这篇《醉乡记》，我们就可以领略他文章的风格。最后两句，有人错把它翻译成：“那些不醉自乱，倒行逆施之不入而迷者，醉眼看醉人，切莫笑人而反笑己，五十步笑百步。”其原因是把“其不入而迷者”误解成“那些不入醉乡而依然迷惑者”，这样一来，“不”字就只否定了“入”，后面的“迷”也变成肯定的，那天下就没有清醒者了。实际上，“不”否定的应该是整个的“入而迷”，也就是说，还是有些“不入醉乡”也“不被迷惑”的人，而那些醉乡中的“荒惑败乱者”反而来耻笑这些清醒的人。如此理解，才能说明这是一个是非混淆、黑白颠倒的世界，而“愤世嫉俗”的作者，也正是这样一个清醒者。蒲松龄《聊斋志异》中有一篇《罗刹海市》，其中“大罗刹国”的国人形如鬼魅，却自以为美；而见到从中国去的一个美男子，却“以为妖，群哗而走”，那也是一个“以美为恶，以恶为美”的“假作真来真亦假”的荒唐世界。
36、先看作文：
钥匙
镇江市江南学校七（1）班 纪乃钰
（2011年“增华阁”获奖作品）
他终于出来了。
五年前，他因为入室偷窃坐了牢，经过这几年的改造，他决定重新做人。但是，现在找工作非常难，因为他是一个劳改释放犯，更没人肯冒收留他的风险。直到有一天，他遇到了石头。
石头是他初中的同窗，现在在一处工地当包工头。两个人的意外相遇，终于使他得到了一份工作。他的心中充满了对老同学的感激之情。他在心里发誓，等他拿到工钱，一定要请石头大吃一顿，来表达自己的谢意。
可他没想到，有天收工后，石头却来请他吃饭了，说拿到了老板欠他的五万块钱，他怕钱丢掉，已经把它锁在工地保安室的柜子里了。于是，他俩就在工地旁那临时搭成的小屋子里，弄了点菜，吃起酒来。
多年未见的老同学，话匣子一开就收不住，没完没了。他说了许多话，就是没提五年前那事儿；石头也没问。过了一会儿，他见石头迷迷糊糊地有了醉意，心中不禁涌上一股邪念：五万元可不是个小数目，如果他能拿到这笔钱，找个理由辞了这工作，就不用在这儿吃苦受累啦！这样想着，他又有意灌了石头一瓶啤酒，眼看着石头躺倒在他床上，心里不觉兴奋起来，现在只要能拿到钥匙，去把那钱拿来，再把钥匙放回他身上，不就大功告成，而且神不知鬼不觉了吗？
正在他想着怎样拿到钥匙的时候，石头忽然翻了个身，把钥匙扔给他说：“你……替我……收好，我……怕……丢了。”他拿起钥匙，不觉一阵狂喜，心想这真是天如人愿呀！于是他猛地站起来，往外就走，刚踏出去一步，心中残存的一点善良又把他拉了回来。此刻，他的心在挣扎，思前想后，不能做出最后的决定。看看石头，睡得正死，自己也有点昏昏沉沉，便走过去躺在床上，紧握着那把钥匙，一夜无眠。
第二天早上，他把钥匙还给了石头。石头见他两眼布满血丝，眼圈发黑，问他怎么了，他说因为怕丢了钥匙，所以没睡好。
多年之后，他和石头再次相遇，那时的他，已经是一家公司的老板，闯出了一番天地，而石头依然是个包工头。他告诉石头，那天夜里自己并不是怕钥匙丢，而是为用不用钥匙而痛苦。石头也告诉他，其实自己那天夜里根本没醉，也没睡着，一直在注意他的动静。石头说当时自己打了个赌：如果他把钱拿走，自己就认栽了；如果没有，那就皆大欢喜。原来，石头早就知道他坐牢的事，只是出于老同学的情意留他工作，但又以此考察了他一回。
听了石头的话，他不禁痛哭失声，内心百感交集。他想，幸亏自己没拿钥匙去打开那柜子，无意中却打开了自己心中的光明。
再看简析：
虚实结合
本文是一篇小说，其构思首先落实在一把钥匙上，使之成为戏剧性故事情节中一个重要的小道具，用不用这把钥匙去开那保安室的柜子，成为主人公内心矛盾的焦点。最终，他“没拿钥匙去打开那柜子，无意中却打开了自己心中的光明”，从此走上了无愧无悔的人生之路。在这个构思中，立意的基点是对钥匙作了虚实结合的处理：没去打开保安室的柜子是“实”，却打开了自己心中的光明是“虚”，正是这种结合充实了小说的内涵，升华了思想境界。
但光有一个巧妙的立意还不行，对小说而言，也许更难的是情节安排和细节描写的真实性。我们读了这篇小说，是不是觉得不那么太可信呢？石头拿到五万块钱，居然不存银行，却要另外放到保安室去，岂不令人奇怪？喝了酒要睡，居然又把钥匙特意交给主人公保管，岂不更加令人奇怪？再说，保安室一定有人在“保安”，主人公即使有了钥匙，又如何能进那保安室去开锁偷钱呢？
大而化之地编个故事并不难，难的是情节细节都要合情合理，这是小说的基本要求之一。
古文阅读（36）：
病梅馆记
先看译文：
江宁的龙蟠，苏州的邓尉，杭州的西溪，这些地方都出产梅花。有人说：梅花的枝干以弯曲为美，挺直就不好看了；以奇怪为美，正常就算不上景致了；以稀疏为美，浓密就显不出妩媚了。这是确实的。但这种美感，作文作画的人能够领悟也就行了，不可以大肆公开宣传，并以此来要求天下的梅花；更不可以使得天下人都去砍掉挺直的枝干，去除所谓浓密的部分，锄去所谓正常的部分，专门以害得梅花夭折、生病为职业来赚钱。而且，那梅花的弯曲、奇怪、稀疏，又不是一般只想着赚钱的老百姓，凭他们的聪明才智所能做到的。有人把文人画士这种孤僻的嗜好明确告诉卖梅花的人，于是砍去主要的枝干，培育次要的枝条；去掉过密的枝条，有些稚嫩的幼芽因此夭折；除掉挺直的枝条，扼杀了它的生气，来追求高昂的价格，于是江浙一带的梅花普遍都生病了。文人画士这种孤僻嗜好的危害性就到了非常严重的程度。
我买了三百盆梅花，都是生病的，没有一盆是健康完好的。我为它们哭泣了三天，于是下决心要治疗它们，让它们自由生长，完全根据它们自己的意愿。我毁掉花盆，把它们都种在地上，解开束缚它们的绳子，准备用五年的时间，一定要使它们恢复正常的状态。我本来就不是什么文人画士，甘愿受人辱骂，特别开办了一个“病梅馆”来贮藏生病的梅花。唉！怎样才能使我有更多闲暇的时间，又有更多的土地，用来广收江宁、苏州、杭州的病梅，用尽我一生的光阴，来医疗这些生病的梅花呢！
再学原文：
江宁之龙蟠（读“盘”），苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或（有人）曰：梅以曲为美，直则无姿；以欹（奇）为美，正则无景；以疏为美，密则无态。固（诚然，确实）也。此文人画士心知其意，未可名昭大号（大肆公开宣传）以绳（衡量，要求）天下之梅也；又不可以使天下之民，斫（读“茁”，砍去）直、删（去除）密、锄（锄去）正、以（来）夭梅（使梅夭折）、病梅（使梅生病）为业（职业）以求钱也。梅之欹、之疏、之曲，又非蠢蠢求钱之民，能以其智力为也。有以文人画士孤僻之隐（怪癖的嗜好）明告鬻（读“玉”，卖）梅者，斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏（读“饿”，阻挡）其生气，以求重价，而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉！
予（我）购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之，纵之，顺之。毁其盆，悉（全）埋于地，解其棕缚，以五年为期，必复之全之。予本非文人画士，甘受诟（读“够”）厉（辱骂），辟（开办）病梅之馆以贮（读“住”，贮藏）之。呜呼！安得（怎样才能）使予多暇日（空闲时间），又多闲（空闲）田，以广贮江宁、苏州、杭州之病梅，穷予生之光阴（尽我一生的时间）以疗梅也哉（呢）！（清，龚自珍）
参考讲解：
龚自珍（1791—1841），号定庵，浙江仁和（今杭州）人，其祖父和父亲都在北京做官，母亲是著名文字学家段玉裁的女儿。他目睹清王朝的昏庸腐朽，认为这是一个“能忧心，能愤心，能虑心，能作为心，能有廉耻心，能无渣滓心”的人的一切聪明才智都被扼杀的时代，所以他的文章“诵史鉴，考掌故，慷慨论天下事”，在近代中国思想史、文学史上开一代风气之先。
这样的人，封建统治者当然是不喜欢的。龚自珍屡试不第，38岁才中进士。做了几任小京官，于鸦片战争前夕，辞官回到杭州。两年后，客死于丹阳县的云阳书院。
《病梅馆记》这篇文章，也是虚实结合。“实”的是在谈梅花，“虚”的却是另有所指，其矛头直指“扼杀一切聪明才智”的时代。但从文章的主旨来讲，其“实”却是后者，而前者只是“虚”晃一枪而已。正如打仗，即所谓“虚则实之，实则虚之”。
如果拿《病梅馆记》所讲的道理，来研究一下我们现在的学校教育和家庭教育，应该也会有许多的感想吧！
无评语:
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