《和你一起学作文》之二十二
洪蒲生（编著）
（四）联想与立意
例文60：
距离
句容市二中初一（26）班 赵 进
2006年“增华阁”获奖作品
我的母亲常年在外地工作，一年只回来一次。有一次我问她：“妈妈，你为什么一年只回来看我一次呢？”母亲答道：“你不知道，从我那儿回来一次，坐火车就要一天一夜呢！那边生意忙，我一回来，店里不就缺人手了吗？”我虽知道了原因，心里仍暗想，这还是因为母亲对我的爱不够深吧？
后来我长大了，了解了“距离”这个概念，才懂得母亲为什么做那样的决定。母亲工作的地方离我家有几千公里远呢！坐火车来去一趟，就要花几百块钱，而她辛辛苦苦一年，又能挣多少钱呢？
母亲啊，我终于知道了你心中的无奈，因挂念我而又无能为力的无奈。我知道你心中的愧疚，因无法对我有更多关照的愧疚；我知道你心中的苦楚，因不能给我足够的母爱而无可奈何的苦楚。
但我也知道，你还是给了我很多很多的欢乐。每次你回来总给我带来一大包东西。所以，每次只要一得到你要回来的消息，我总会兴奋得彻夜难眠，一直等到早晨你回来时，好在第一时间把我一年来取得的成绩展示给你看。母亲啊，你可知道，那时我是多么激动，毕竟我与你一年只能见一回啊！
母亲，现在我已懂得，你对我的关怀很少显现出来，你更多的是在心里默默地关怀着我。你在那边，只要一看到天气预报说我这边将有冷空气来袭，你就会在第一时间打电话给我，叮嘱我一定要多穿点衣服，不要冻感冒了。有时我会嫌你罗嗦，但细想起来，你的罗嗦中其实渗透着对我的爱。
有一次，在你回来的第二天，我们用一顿丰盛的午餐来为你接风。吃饭的时候，你却不断将好菜夹到我碗里，还说：“多吃点吧，看你瘦瘦的样子！”我说：“你一年才回来一次，你吃吧。我在家天天都能吃的。”谁知你却说：“我在那边，也有得吃的。现在我回来了，你不多吃点，以后谁能管住你呀！”于是，我从好菜的美味中，品到了你对我无微不至的关怀。
几千公里的路程，就算再远，再艰险，也无法阻挡我和母亲的亲情。我长大后一定要好好地工作，让母亲安享天伦之乐，让她不要再为一家人的衣食住行而操劳，让她不要再为我而日日烦心。
亲爱的母亲，我现在终于懂得，纵然有千山万水的阻隔，再远的距离也割不断我们母女间千丝万缕的深情。
例文61：
距离
镇江市外国语学校初三（11）班 卢弈洋
2006年“增华阁”获奖作品
十二码的距离是多少？用我们更熟悉的数学语言来说，约合9点2米；直观地说，就是在正规的足球场上，从点球点到球门线中点的距离。
十二码长吗？不长。任意找一个四五岁的孩子，都能在几秒钟里跑完。十二码短吗？不短。历史上不知有多少才能卓越的运动员，不知有多少声名显赫的球队，都曾跪倒在距球门仅十二码的点球点上。
说实话，对于一个技术全面，心理素质过硬的球员来说，罚点球并不难。可就是这个“不难”，却曾经难倒了诸如克鲁伊夫、贝肯鲍尔、贝利、马拉多纳这样的天才，使诸如荷兰、德国、巴西、阿根廷这样的豪门球队折戟沉沙。
还有意大利，没错，就是那威名远扬的意大利。他们罚点球的成绩不可谓不臭。今年之前，意大利队在其参加的十几次点球大战中，仅仅赢过一场。其失败包括1994年的世界杯决赛，在美利坚的烈日下，忧郁的巴乔为我们留下了令人伤感的背影。
在今年的德国世界杯决赛圈中，意大利队凭借其雄厚的实力一路过关斩将，率先挺进决赛。在决赛中挑战他们的是法国队。决赛刚刚开始，厄运之神再一次戏弄了意大利人。开场仅五分钟，他们就被齐达内的“勺子”点球耍了个哭笑不得。在之后的比赛中，意大利队顽强地扳平比分，将比赛拖入了点球决胜。又是点球！意大利人一点把握也没有，但他们还是坚强地站到了点球点上。前四轮，意大利人竟然无一失手，法国队的特雷泽盖却将球重重地砸在了横梁上。第五轮，意大利的“福将”格罗索上场，只要罚进这个点球，冠军就是他们的。他肩上的压力可想而知，全场的5万观众，全世界的数亿观众，都牢牢地盯住了他。全场的气氛凝固了，时间好像也停滞了。人们的心都提到了嗓子眼上。“砰”，球如子弹般飞向球门，守门员扑了个空，就在球破门而入的一刹那，全场火山爆发般沸腾了。意大利赢了！法国人欲哭无泪，意大利人终于战胜了点球。
全世界都在感叹意大利人的神奇，“打破魔咒”、“迎来运气”都被作为意大利夺冠的原因。可旁人哪里知道，他们为这一天付出了多少！人们感慨球员的腰缠万贯，香车美女，又何曾看到他们流下了多少汗水。在酷暑的阳光下，他们必须忍受炎热的煎熬；在严冬的寒风里，他们又必须在冰天雪地中奔跑。枯燥的训练，频繁的比赛，教练的指责，舆论的批评，都让他们承受着常人无法想象的压力。意大利队的核心球员皮尔洛每次训练以后，都要加练一个小时的点球和任意球。望着镁光灯下眉开眼笑的球员，你可曾想过他们的痛苦？
人生就是如此。有时我们距离胜利只有一步之遥，就看你抓不抓得住；而为了关键时刻不掉链子，往往要付出千万倍的汗水。
朋友们，距离不是问题，要紧的是付出努力，把握住这段距离。
综合讲评：
为应试而做的命题作文，与我们平时的主动作文是不同的。后者应该是有感而发，为情造文，文章的素材和观点，乃至主题的形成往往在先，命题往往在后。这是符合写作的客观规律的，因为写作欲望应该来自生活感受。但是命题作文却不得不把这个顺序颠倒一下，虽然原则还是要“有感而发，为情造文”，但是你必须先明确题目的要求，然后再到自己的生活经验和感悟中，去寻找适合的材料和适当的立意，然后才能构思成文。
在这个过程中，联想对文章的成败起着几乎是关键的作用；而命题，则决定了联想的范围大小和难易程度。命题的种类虽然很多，但从它与主题的关系来看，则可以分为有明确要求和无明确要求两大类。有的命题本身就是主题，如“我爱这多情的土地”；有的指明了确定主题的方向，如“难忘的经历”；有的则在一定程度上暗示主题，如“帆，只有挺起胸膛才有力量”；其它如材料作文、看图作文、话题作文等，多半也大致规定了一个提炼主题的范围。主题如果比较容易明确，看起来似乎降低了作文的难度，但同时也提高了选材和写法的难度，因为如果没有自己的特色，就很容易产生雷同入套的文章。所以，许多同学宁可写没有任何附加限制的命题，比如“网”、“风”、“线”、“距离”之类，这虽然加大了立意的难度，但同时也提供了联想构思的更大自由，从而有可能写出自己的特色。
就拿“距离”来说吧，它可以具体化为物与物之间的长度，也可以抽象化为思想人心之间的关系。由于没有对它的内涵作任何规定，对它进行解读的外延就非常大。在这种情况下，能否写好文章，首先就要看我们能否通过联想确定命题的含义，并通过选材使其具体化，然后就是构思成文的问题了。
赵进有感于自己和母亲的空间距离，曾一度产生对母爱的隔膜之感，后来在一些生活细节中体会到母爱的无远弗届和无微不至，最后归结到“纵然有千山万水的阻隔，也隔不断我们母女间千丝万缕的深情”这个主题。文章虽然重点写的是母亲对自己的关爱，但当她理解了母爱时，她的心就和母亲的心“零距离”了。
卢弈洋是联想到点球点到球门的12码，这个不长的距离，竟使无数足球大腕折戟沉沙；但意大利的格罗索最终还是打破了这个“魔咒”。由此作者悟出一个生活的哲理：“有时我们距离胜利只有一步之遥，就看你抓不抓得住；而为了关键时刻不掉链子，往往要付出千万倍的汗水。”卢弈洋显然是足球迷，有关足球的知识和感悟渗入了他的生活经验，这就是本文联想立意的基础。
由此可见，“构思”首先是一种“发现”，即经由题目联想到某种生活现象，发现从中可以提炼出自己所需要的主题；“构思”同时也是一种“内视”，即审视自己对这种生活现象的情感、理解和感悟，并把它与自己的发现结合起来。结合得好，文章就有了新意。
名篇鉴赏（4）
只拣儿童多处行
冰心
从香山归来，路过颐和园，看见颐和园门口，就像散戏似地，成千盈百的孩子，闹嚷嚷地从门内挤了出来。这几扇大红门，就像一只大魔术盒子，盖子敞开着，飞涌出一群接着一群的关不住的小天使。
这情景实在有趣！我想起两句诗：“儿童不解春何在，只拣游人多处行”，反过来也可以说：“游人不解春何在，只拣儿童多处行”。我们笑着下了车，迎着儿童的涌流，挤进颐和园去。
我们本想在知春亭畔喝茶，哪知道知春亭畔已是坐无隙地！女孩子、男孩子，带着红领巾的，把外衣脱下搭在肩上拿在手里的，东一堆，西一簇，咭咭呱呱地，也不知说些什么，笑些什么，个个鼻尖上闪着汗珠，小小的身躯上喷发着太阳的香气息。也有些孩子，大概是跑累了，背倚着树根坐在小山坡上，聚精会神地看小人书。湖面无数坐满儿童的小船，在波浪上荡漾，一面一面鲜红的队旗，在骀荡的东风里哗哗地响着。
我们站了一会，沿着湖边的白色栏杆向玉澜堂走，在转折的地方，总和一群一群的孩子撞个满怀，他们匆匆地说了声“对不起”，又匆匆地往前跑，知春亭和园门口大概是他们集合的地方，太阳已经偏西，是他们归去的时候了。
走进玉澜堂的院落里，眼睛突然地一亮，那几棵大海棠树，开满了密密层层的淡红色的花，这繁花开得从树枝开到树梢，不留一点空隙，阳光下就像几座喷花的飞泉……
春光，就会这样地饱满，这样地烂漫，这样地泼辣，这样地华侈！它把一冬天蕴藏的精神、力量，都尽情地挥霍出来了！
我们在花下大声赞叹，引起一群刚要出门的孩子，又围聚过来了，他们抬头看看花，又看看我们。我拉住一个额前披着短发的男孩子，笑问：“你说这海棠花好看不好看？”他忸怩地笑着说：“好看。”我又笑问：“怎么好法？”当他说不出来低头玩着纽扣的时候，一个在他后面的女孩子笑着说：“就是开得旺嘛！”于是他们就像过了关似的，笑着推着跑出门外去了。
对，就是开得旺！只要管理得好，给它适时地浇水施肥，花也和儿童一样，在春天的感召下，欢畅活泼地，以旺盛的生命力，舒展出新鲜美丽的四肢，使出浑身解数，这时候，自己感到快乐，别人看着也快乐。
朋友，春天在哪里？当你春游的时候，记住“只拣儿童多处行”，是永远不会找不到春天的！
一九六二年五月六日
阅读参考（4）
“联想”的奥妙
——读冰心的《只拣儿童多处行》
什么叫“联想”呢？顾名思义，就是“由此及彼的想象”，或者说，就是“把想象联系起来”。这是形象思维的一种方法，对写作来说极其重要。如果一个人缺乏联想的能力，那他在写作中就会感到文思枯竭；反之，如果他能在写作过程中产生丰富的联想，那就有可能“文思泉涌”了。当然，写作中的联想不等于胡思乱想，它的内容必须源自现实生活或科学知识，必须合情合理，具体运用时也要符合写作的规律。俄国文学批评家别林斯基曾说过这样的话：“诗人用想象来思考，他不证明真理，却显示真理。”
现在，我们就以冰心的《只拣儿童多处行》为例，来看看她是如何运用联想成文的。那是1962年的春天，冰心到颐和园去，看到许多活泼可爱的孩子从颐和园门口涌出来，就像一群小天使。这热闹的景象，使她想起了两句诗：“儿童不解春何在，只拣游人多处行”；紧接着，她脑海里灵光一闪，就把这两句诗点化成“游人不解春何在，只拣儿童多处行”了。请注意，这就是文章的开头，其中包含着两个重要的联想：一个是从儿童想到两句关于儿童春游的诗，二是从儿童春游想到自己的春游，居然反其意而用之，把这两句诗给改了。这一改就巧妙地点了题，成为文章立意的中心，同时也设置了一个悬念：为什么“我”在寻春时要“只拣儿童多处行”呢？
于是我们继续看下去。作者想到知春亭畔去喝茶，但那里“已是坐无隙地”，到处都是欢乐的孩子，把“我”的兴趣也完全吸引过去了。后来“我”到了玉澜堂，发现有几棵大海棠树开满淡红色的花，春意盎然，在“阳光下就像几座喷花的飞泉”。正当“我”兴致勃勃地赏花时，又围上来一群孩子，都说花好看。“我”问他们“怎么好法”，有的孩子说不出，但有个女孩却笑道：“就是开得旺嘛！”一句话引发了作者的灵感，于是她接下来写道：“对，就是开得旺！只要管理得好，给它适时地浇水施肥，花也和儿童一样，在春天的感召下，欢畅活泼地，以旺盛的生命力，舒展出新鲜美丽的四肢，使出浑身解数，这时候，自己感到快乐，别人看着也快乐。”请注意，写到这里，文章丰富的内涵已经在相当程度上显露出来，因为这其中又包含着如下符合逻辑的联想：由海棠花想到祖国的花朵——儿童，由花儿“开得旺”想到儿童“旺盛的生命力”。
作者最后用设问设答的方法来归结全文：“朋友，春天在哪里？当你春游的时候，记住‘只拣儿童多处行’，是永远不会找不到春天的！”这个结尾，不仅解开了开头设置的悬念，而且进一步升华了文章的内涵：生气勃勃、健康成长的少年儿童，就是祖国的春天，就是祖国美好的未来。
可以说，冰心写这篇文章，主要的方法就是靠联想，她把“儿童”、“花朵”和“春天”之间的关系通过联想来融会贯通，然后经由巧妙的谋篇布局成文。而促使这些联想产生并发展的动力，就是她对少年儿童无比热爱的感情。由此我们也可以知道，联想的翩跹总是和感情结伴而行的；一个感情贫乏的人，是不会有丰富的想象和联想的。但同时，光有感情也不行，你还必须具备比较丰富的生活阅历和知识储备，为你提供联想的素材。所以古人提倡“读万卷书，行万里路”，是很有道理的。
1998年“增华阁”大赛，句容市后白中学的赵静写了一篇《我喜爱白色》，她就是用审美的眼光，展开了丰富的联想，通过白玫瑰、栀子花、和平鸽和“白衣天使”等意象，多方面、多层次地展示了白色的纯洁、质朴和美好。
总之，联想是架设在事物间的桥梁，是进行分析比较、深化观察思考、融会写作素材的基本方法，无论是自己写作，还是阅读欣赏，都需要提高我们的联想能力。
（五）立论与驳论
例文62：
果断与武断
镇江实验学校七（12）班 许彧祥
2013年“增华阁”作文大赛获奖作品
人生常有十字路口，我们常会为该走哪条路而犹豫不决。这时，就需要我们当机立断。
当机立断，也就是果断。果断源于对客观情况和主观能力的正确认识，在这个基础上就应该果敢地作出决定，并立即行动。果断往往能带领我们走上成功之路。从古至今，这样的例子数不胜数。就拿平时多疑的曹操来说吧。在官渡之战时，曹袁两军相持不下，斗得难分难解。一心想统一北方的曹操心急如焚。这时，转机出现了——袁绍手下的许攸因为与统帅不和，前来投奔曹操。按曹操平时多疑的性格，不把他押起来就算客气的了，可曹操这回却凭着对袁绍的了解，认定许攸不是诈降，随后又听取了许攸的建议，果断出兵，火烧乌巢，结果大破袁军。我想，若不是曹操当时的果断，他恐怕统一不了北方，后来更说不出“志在千里”、“壮心不已”的豪言壮语了。
人们常说，赛场如战场，足球场上也是最需要果断的地方。1986年世界杯，马拉多纳的“世纪进球”既让世人惊叹，也引起对这位足球天才的批评，有人认为“他过分依赖个人能力，不与队友配合”。但我却为他抱不平。马拉多纳的进球，是他对自己脚下能力的肯定，是他足球技术的完美展现。在他连过六人的途中，他没有一丝犹豫，没有一点停顿，果断坚决地带球狂奔，直扑球门。试想，如果他稍稍犹豫一下，他在高速突进的情况下必然会丢球；如果他不是那么坚决，也许他只能择机送出一次助攻，至于能不能进球那就很难说了，“马拉多纳”这个名字也许就不会被刻进足球的殿堂了。
果断是一种自信，这无可厚非。而盲目的自负，乃至狂妄自大，不听劝告，那就会导致武断，把我们送上错误的歧途。
还是在三国时期，有一个人对蜀国的前途产生了极其重大的影响，那就是在街亭失守的马谡。马谡自幼熟读兵书，做事心直口快，这本是好事。但在街亭一战中，他没有执行诸葛亮的计谋，也没有听从王平的劝告，固执己见，武断地决定在山上扎营，结果被魏军围攻，最终失了街亭，蜀国也从此一蹶不振。马谡的失败发人深省，可以说是一份反面教材，给后人留下了深刻的教训。
古人类似的教训很多，今人因武断酿成灾难的事例也不少。美国一架航天飞机遭遇的失事惨剧，至今令人痛心。许多人曾经以为这是难以完全避免的“天灾”，但有一种说法却认为这本是可以避免的“人祸”。据说，就在航天飞机出发前一天，一位技术官员曾送上一份报告，称航天飞机的某个部位可能有小差错。但当时有关的技术监督人员却没有引起足够的重视，悲剧就这样酿成了。当事人认为美国具有世界最先进的航天技术，因此对这样的报告不屑一顾，而正是这种脱离实际的主观武断，导致了惨剧的发生。
果断和武断，固然都有坚决作出决断的含义，但前者符合客观实际，后者出于主观臆想，二者在本质上正好相反。所以，果断造就成功，武断导致失败，这也就不奇怪了。我们一定要记住：做事果断是需要的，但武断绝不可取。
例文63：
是“失败”还是“解放”
镇江中学高二（1）班 谢润宜
1995年“增华阁”获奖作品
对德国人来说，希特勒彻底灭亡之日究竟是他们的“失败日”还是“解放日”呢？这个问题最近在德国引起了一场争论。在我看来，希特勒的彻底灭亡当然是德国人的解放。
称其为“失败”，理由是希特勒统治下的德国在第二次世界大战中成了战败国，纳粹霸占欧洲乃至全世界的黄粱梦彻底破灭。不错，对于那些反动分子来说，称其为“失败”乃至“灭亡”是再恰当不过的了。然而，我们要讨论的对象却是德国人民。
第一，希特勒集团在德国是靠造谣煽动上台，并以铁血政策维护自身统治的。在他们的刺刀下，同样有着德国人民的鲜血。所以，希特勒的灭亡是德国人民肉体的解放。
第二，为了实现希特勒侵略的野心，在“要大炮不要黄油”的口号下，德国人民勒紧腰带，使大量的生活资料变成军需物资。当德国军队使用新式武器进攻其它国家并接连取得胜利之时，德国人民正处于半饥饿状态。希特勒的反动政策是导致德国经济走向崩溃的根源。因此，希特勒的灭亡是德国社会生产力和物质财富的解放。
第三，希特勒为了巩固自己的独裁统治以达到对外侵略的目的，充分利用了民众朴素的民族自豪感和爱国心，使它歪曲、变态，并恶性发展为沙文主义、种族主义和失去理智的复仇情绪。许多人都被希特勒的谎言所麻痹，直到纳粹失败建立新政府后他们才意识到自己一直被欺骗了。所以，希特勒的灭亡又是德国人民精神的解放。
第四，希特勒彻底灭亡之日也是世界人民反法西斯战争胜利之日。胜利者中间不仅包括被德国侵略的国家的人民，也包括德国本土的进步人士和普通群众。在国内外坚持不懈的斗争下，在包括德国在内的世界各国人民的共同努力下，世界反法西斯战争才有可能胜利，一切被希特勒集团统治压迫的人民才有可能获得解放。“失败”和“灭亡”只属于希特勒集团，决不属于德国人民。
综上所述，不难看出，希特勒的灭亡日毫无疑问地是德国人的解放日。值得我们深思的倒是，在世界反法西斯战争胜利五十周年之时，居然还会发生这样的争论。由此可见，尽管已经过去了五十年，但纳粹的流毒仍然没有肃清。这应该引起全世界人民的高度警惕，我们决不能让二战的悲剧重演。
综合讲评：
“立论”就是树立自己的正确观点，这个观点在文章中又叫“论点”。论点不但要树立起来，还要站得住脚，使别人驳不倒，这就需要对它进行证明。证明自己论点的过程叫做“论证”，而用以证明的理由和事实则叫做“论据”。
论证的方法主要有以下几种。
第一种是“举例”，就是用具有说服力的事例来证明论点，这可以说是最容易掌握的方法。俗话说：“事实胜于雄辩”，举例论证是有说服力的。但必须注意的是，我们要选择真实、准确、有代表性、能说明问题的事例，也就是所谓有“典型意义”的事例；如果我们举出的是虚假的、有误差的、孤立的、不能说明问题的事例，那我们的论点就只能是沙滩上的建筑了。还有一点要注意，就是光靠举例有时是不能证明论点的，因为所谓事实往往非常复杂。比如你在研究学校的纪律状况，就会发现有很多好的例子，同时也有许多坏的例子，如果光靠举例来写文章，那就可以写出两篇观点完全相反的文章来。
第二种论证方法就是“分析”。由于单纯靠举例有时并不能证明论点，所以对客观情况进行认真的分析就是必不可少的了。所谓“分析”，就是通过对事物的质和量两个方面的研究，全面深入地探讨问题，来揭示论据与论点之间的因果关系，从而证明自己观点的正确性。
第三种论证方法是“引证”，就是引用科学上的公理、尽人皆知的常理或者公认权威者的言论，来证明自己的观点。权威的言论一般都很精辟，适当运用当然能增加文章的说服力，其来源则主要靠阅读，所以要博览群书。但也不能用得太多，否则你的文章就成为名人的“跑马场”了，就没有你自己的立足之地了。
第四种论证方法是对比，这也是用事实来证明论点，如果既有正面的事例，又有反面的事例，这就是用了对比的方法。
第五种论证方法是类比。这其实就是通过打比方来证明自己的观点。在我国古代，尤其是先秦诸子的著作中，有很多类比论证的范例，我们要认真学习。
“驳论”就是驳斥对方的错误论点，这其实也是证明自己论点正确的方法之一，因为正确和错误总是相比较而存在的。
许彧祥的《果断与武断》是一篇写得不错的议论文，虽然主要还是在“摆事实”方面下功夫，“讲道理”方面略显薄弱，但他对“果断”和“武断”的概念定位比较准确，所举的事例也比较贴切，不仅有正面的例子，有反面的例子，即进行了对比论证，而且事例涉及到历史、体育、科技等方面，内容比较丰富，层次也很清楚。
谢润宜的《是“失败”还是“解放”》是一篇把立论和驳论结合起来的文章，作者从四个方面进行了中肯的分析，有力地驳斥了错误的论点，同时也证明了自己的论点：“希特勒的灭亡日毫无疑问地是德国人的解放日”。
名篇鉴赏（5）
“为民作主”还是“以民为主”？
林放
“七品芝麻官”里的县太爷唐成，有句名言说：“当官不为民作主，不如回家卖红薯”，他敢于“为民作主”，所以他是好官，值得赞扬。
但是这位好官，只能算是封建时代的好官。“为民作主”，实际上就说明小民不能自己作主。不是吗？戏文上凡是告状呼冤的小民，跪在官儿们的面前，总有这么一句：“请大老爷为小民作主”。
鲁迅回顾了几千年的历史，说过一句非常精辟的话，大意是在那人吃人的社会里，老百姓（也就是“小民”们）只有做稳了奴隶或做不稳奴隶的差别。是奴隶，当然谈不上自主权，连自己的权利都保不住，不得不“请大老爷为小民作主”了。特别是，连奴隶也做不稳的时候，就更其渴望有位清官如包公、海青天或“七品芝麻官”唐老爷来“为民作主”了。崇拜清官，只不过是为了做稳奴隶，岂有他哉。
这说的是旧社会，在我们这里是早已过去了。
共产党教育广大党员和干部的口号是“全心全意为人民服务”，却不是什么“为民作主”。共产党领导革命是为了让人民群众“当家作主”，而不是“请大老爷来为民作主”。人民是主人，一切干部，从基层干部到中央领导同志都是人民的公仆。现在的问题不是小民做稳奴隶或做不稳奴隶，而是人民群众当稳了主人翁或当不稳主人翁的问题。当稳了主人翁，在党的领导下好好地当家作主，发扬民主，健全法制，就不会容许那少数不肖公仆爬在主人头上来撒尿。假如当不稳主人翁，那结果就会倒退到“请大老爷为小民作主”。十年动乱，就是老百姓当不稳主人翁，却让那些大老爷爬到人民头上拉屎撒尿的例子，可以为鉴。
问苍茫大地，谁主沉浮？人民，人民，只能以民为主。公仆不以民为主，不如回家种红薯，这也算是我看了《七品芝麻官》的一点感想。
阅读参考（5）
破旧立新庄亦谐
——读林放的《“为民作主”还是“以民为主”》
在《“为民作主”还是“以民为主”》这篇文章中，林放先生将立论与驳论有机结合，在驳论中揭示旧说之本质，在立论中展现新说之深刻。
一直到现在，我们在报刊上仍然经常可以读到“当官不为民作主，不如回家卖红薯”、地方领导要做人民的“父母官”、老百姓期盼“清官”为他们做主之类的言论，这些当然都是维护老百姓的好话，但从理论上来讲，其中也有封建意识不自觉的流露。封建思想本是封建社会的统治思想，现在封建统治阶级被消灭了，但一些封建意识却依然残留在我们的脑子里，一不小心就出现在我们的笔下口中。正如林放所分析的，其实讲这些话首先就肯定了一个大前提，那就是人民群众自己是不能做主的。为了证明自己观点的正确性，他引用了鲁迅的话；而鲁迅关于封建社会中老百姓只有“做稳了奴隶”和“做不稳奴隶”之差别的见解，又是何等地深刻，何等地令人警醒！即使是所谓“文景之治”、“开元盛世”和“康乾时代”，老百姓也不过是暂时做稳了奴隶而已，“做主”是谈不上的。
写到这里，文章主要是在“破”，即驳斥“为民作主”的论点；但同时也在为树立正确观点进行铺垫，打下基础。文章下面的一句话非常重要：“这说的是旧社会，在我们这里是早已过去了”，这不仅是结构上的承上启下，更重要的是区别新旧时代的分水岭。新时代应有新思想，这就是共产党提出的要“全心全意为人民服务”，让“人民群众当家作主”；而官员，应该是人民群众的“公仆”。这个提法，当然就和“父母官”、“为民作主”之类截然相反了。至此，“立论”已从“驳论”中脱颖而出。但如果就此结束，那文章的后半部分就显得过于单薄。问题是，如何深入下去呢？
文章还是从鲁迅那里得到了启发：对应着“做稳”与“做不稳”奴隶的精辟论述，林放提出了“当稳”与“当不稳”主人翁的问题。这实在是一个了不起的“出新”，是将鲁迅论述与时代变化结合起来进行深入思考的结果。它不仅充实了“立论”部分的内涵，实现了文章前后对称结构的平衡，而且从理论上深刻总结了“文化大革命”的历史教训，就是少数“不肖公仆”又走上了封建社会“当官做老爷”的老路，“爬到人民头上拉屎撒尿”了。由此，文章就不仅从正面阐述了“以民为主”即“民主”的重要性，而且从反面总结了不“以民为主”的危害性，大大加强了文章的说服力。
最后，文章以高屋建瓴的设问和斩钉截铁的设答收束全文：“问苍茫大地，谁主沉浮？人民，人民，只能以民为主。”我认为，所谓写文章要“站得高，看得远，想得深”，本文就是一个范例。作者站在人类社会以谁为主的高度，视野覆盖数千年的旧社会和数十年的新社会，而思想又如此地深刻和睿智，真所谓言简意赅，发人深省。
但文章至此尚未结束，作者还要与开头作个呼应，使结构更加完整和谐，如环无端。于是作者再次借用了那位七品芝麻官唐成的名言，但把它改为：“公仆不以民为主，不如回家种红薯”。这就不是唐成的意思，而是林放的意思了：不要“当官做老爷”，要做“人民的公仆”；否则就回家，但你又不会种地，哪有现成的红薯给你“卖”呀？还是老老实实，先去学会“种”红薯吧！
此即所谓“亦庄亦谐”，于义正词严中忽作幽默语，令细心的读者粲然一笑，遂与作者灵犀相通。
（未完待续）
无评语:
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