《和你一起学作文》之二十六
洪蒲生（编著）
（五）湖心亭看雪
张 岱（明）
先读译文：
崇祯五年（1632年）十二月，我住在西湖边，当时一连下了三天大雪，整个西湖寂静无人，连鸟儿也都不知去向。就在这一天的夜晚，我雇了一只小船，穿上厚厚的毛衣，把炉火烧得旺旺的，一个人独自去湖心亭观看雪景。树上结着雾凇，湖边水草荡漾，天、云、山、水，上上下下一片白茫茫。整个西湖上所能见到的，只有长堤的一道痕迹，湖心亭的一点轮廓，还有我如同草芥般的小船，以及船中小如米粒的两三个人而已。等到了湖心亭，却看见有两个人，坐在羊毛毡子上，一个童子在煮酒，炉火正旺，水已煮沸。看见我去，两人又惊又喜地说：“今日的西湖，怎么还会有像我们这样的人呢！”说着就拉我与他们一起喝酒。我也尽量喝了三大杯，然后向他们告别，并问他们姓什么，原来是金陵人，在此作客。等我回到自己船上时，摇船的人唧唧咕咕地低声说：“不要说相公你痴，居然还有比你更痴的人呢！”
再学原文：
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是（这）日更（读第一声）定（“更定”即夜晚开始计更，大约晚上八点左右）矣，余拿（雇）一小舟，拥毳（读“脆”，鸟兽细毛，羽绒）衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇（冰花）沆（读“杭”的去声，水草广大貌） 砀（读“荡”，振荡，波纹），天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥（草芥），舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡而坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大惊喜，曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白（酒杯，如“飞觞举白”）而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公（相公：对士人的尊称）痴，更有痴似相公者。”
向本文学什么：
一、学习宏观的视角和微观的精细。
文中有几个量词的运用，令人倍感新鲜，那就是“长堤一痕”、“湖心亭一点”、“余舟一芥”和“舟中人两三粒”。显然，在通常情况下，这几个量词都有点莫名其妙；而在这篇文章的情境中，却是令人拍案叫绝的创新。为什么这样说呢？首先，是因为作者以整个西湖一带为大背景，用了一种从高远处望过去的宏观视角，仿佛在拍摄电影中所谓的“大全景”。在如此宏观的背景下看过去，这几样东西变成微观就不奇怪了。同时，作者描写的又是大雪三日后夜晚的西湖，是“天与云，与山，与水，上下一白”的西湖，是“湖上影子”中的堤、亭、舟、人，因此就更显其隐隐绰绰，更显其小，所以，用“一痕”、“一点”、“一芥”和“两三粒”，虽然夸张，却感觉恰如其分，且给人以新鲜感。
最后，还有一个问题，舟中人到底是几个呢？应该是三个，即除了舟子和作者外还有一个随从，那为什么又写成不确定的“两三粒”呢？因为舟和人都在动，所以会时而看见两个，时而看见三个。这也是作者文思精细的又一表现。
二、了解散文写作中意境的创造。
在中国的文艺评论中，经常使用“意境”的概念，与此相关的还有“意象”、“境象”、“物境”、“情境”、“韵味”、“神韵”等等的概念。“意”是指作品的思想、感情，“境”是指具体的事物所组成的画面，“意境”就是“意”和“境”的统一。
马致远把断肠人的沦落天涯之感具象化为枯藤、老树、昏鸦、小桥、流水、人家、夕阳西下、天涯等具体的事物，就把哀愁寂寞的情感与冷清萧疏的景象有机地结合起来，使读者有鲜明强烈的感受。
王国维还提出了“有我之境”和“无我之境”的说法。前者指作者主观情感色彩浓烈的境界，如杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，就表达了他在战火离乱中特别强烈的伤痛情绪，其主观感情明显地影响了客观事物。后者指作者的内情与外在的事物水乳交融，浑然一体，如陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，诗人的悠闲与自然的宁静那样和谐地融为一体，仿佛他也成为田园的一部分了。
《湖心亭看雪》所创造的显然也是一种“无我之境”，本有强烈出世之心的作者神游化外，在“人鸟声俱绝”、“天与云，与山，与水，上下一白”的西湖中，也已成为渺小的“一粒”，与自然融为一体了。那舟子最后所总结的“痴”，就是“痴情”，就是“陶醉”，也就是陶然忘我，沉醉其中了。
（六）观潮
周 密（南宋）
先读译文：
浙江（海宁）的潮水，是天下壮丽的景观，从农历十五到十八日最为盛大。当潮水远远地从海口涌过来，一开始仅仅像一条银白色的线，接着就渐渐逼近，那就像白玉的城墙，又像积雪的山峰，铺天盖地地压过来，声响如雷霆般轰鸣，大地震撼，浪花飞溅，好像要吞没天空，让太阳洗个澡，那声势真是雄壮豪迈到了极点。杨万里（号诚斋）有诗写道：“海涌银为郭，江横玉系腰”就是这个意思。每年，官吏在郊外训练检阅水军，江中几百艘战船，分别靠近两岸排列。然后就演练或进或退或分或合等多种阵形的变化，并且有骑在马上挥动旗帜、舞枪弄刀的人，在水面上就好像在平地上一样。突然间，又见到处升腾起黄色的烟雾，人与人对面都看不清楚，只听见轰爆的水声，巨响如山崩地裂。等到黄烟散去，水波平静，江面上又忽然一条战船也没有了，只剩下“敌人”的靶船在熊熊燃烧，渐渐在波浪中灰飞烟灭。又有几百个吴越之地善于游泳的青年，个个都披着头发，刺着文身，有人举着十面大彩旗，鼓足勇气，争先恐后地逆流而上，出没在波峰浪谷之间，腾跃在水面上做出各种动作，连旗尾都没有一点点沾湿，向观众夸耀着自己高超的本领。每当这时，那些达官贵人就争着给他们各种赏赐。而在江两岸十余里地之间，满眼都是穿着华丽的人，车马把路都堵住了，不论是吃的用的，价钱都翻了倍，到处都是运来租用的帐篷，拥挤得连一席之地也没有了。至于皇宫里的人，照例在名为“天开图画”的高台上观潮，居高临下地看，一切都了如指掌。老百姓远远地看着那些华丽的仪仗，如同在九天之上，简直像瀛台、蓬莱仙岛一样。
再读原文：
浙江之潮，天下之伟观也，自既望（“望”指农历十五日；“既望”即农历十六日）以至十八日为最盛。方（当）其（指“潮水”）远出海门，仅如银线，既而渐近，则玉城雪岭，际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。杨诚斋诗云：“海涌银为郭，江横玉系腰”是也。每岁，京尹出浙江亭，教阅水军，艨艟（读“蒙充”，古代战船）数百，分列两岸。既而尽奔腾分合五阵之势，并有乘骑（读“寄”，此处指马）弄旗，标枪舞刀于水面者，如履（行走，动词）平地。倏（读“书”）尔黄烟四起，人物略不相睹，水爆轰震，声如崩山。烟消波静，则一舸无迹，仅有敌船为火所焚，随波而逝。吴儿善泅者数百，皆披发文身，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，泝（“溯”的异体字）迎而上，出没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能。而豪民贵宦，争赏银彩，江干（即“岸”）上下十余里间，珠翠罗绮溢目，车马塞途，饮食百物，皆倍穹（高）常时，而僦（读“就”，运输，租赁）赁（读“吝”）看幕，虽席地不容闲也。禁中例观潮于“天开图画”，高台下瞰，如在指掌，都民遥瞻黄伞雉（读“志”，野鸡）扇于九霄之上，若瀛台蓬岛也。
向本文学什么：
一、学习动静结合的场面描写。
《观潮》选自南宋周密所撰写的笔记《武林旧事》，本书是作者入元后追忆南宋都城临安（即武林，今浙江杭州）的旧事而作。
浙江就是钱塘江。“浙江之潮”，的确是“天下之伟观”。作者在这篇短文中有声有色的描写，把浙江潮壮伟的景观和水军演练的场面形容得淋漓尽致，堪称观潮作品中顶级的美文。
一般写景的文章，多以写静景为主，有时杂以动态，来一点动静结合；而《观潮》却几乎完全在描写动态的景象，且规模宏伟壮阔，声势惊天动地，情态活灵活现，色彩斑斓眩目。你看他写潮水倒灌之“吞天沃日”，写水军演练之“奔腾分合”，使我们沉浸在天籁的轰鸣和军阵的呐喊声中；忽然间又来一句“烟消波静，则一舸无迹，仅有敌船为火所焚，随波而逝”，这就是一种巧妙的动静结合，形成“此时无声胜有声”的强烈对比。你再看他写善泅吴儿的“腾身百变”，写观潮群众的“车马塞途”，使我们置身于满眼“珠翠罗绮”的人山人海之中；忽然间又来一句“禁中例观潮于‘天开图画’，高台下瞰，如在指掌，都民遥瞻黄伞雉扇于九霄之上，若瀛台蓬岛也”，这也是一种巧妙的动静结合，形成了天上人间两相隔的鲜明对照。
可惜，这样的繁华只是回光返照，这样的声威只是花拳绣腿，这样的狂欢只是醉生梦死，这样的朝廷只是空中楼阁，“直把杭州作汴州”的南宋，转眼就被蒙古铁骑的潮水吞没了。
二、了解所谓“文气”的主要含义。
古代文论有“文气”之说，其主要含义我们可以作一个大致的了解。裴显生教授说：“气即文气，就是贯通于一篇文章之中的一股内在的逻辑力量，亦即思路。”读《观潮》我们会感到很有气势，其原因固然首先在于潮水和演练本身的雄伟壮观，同时也与作者行文的简洁流畅和逻辑性强有关。
请看作者写潮水，先以一句“浙江之潮，天下之伟观也”开头，然后这个“潮”作为主语，就总领“自既望以至十八日为最盛。方其远出海门，仅如银线，既而渐近，则玉城雪岭，际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。”一管到底，句式又整齐短小，多为四字，读起来势如破竹，恰如潮水之滚滚而来，表现出行文中旺盛的精神及其不可阻挡的趋向，这就是气势。
但这样的气势又不能一泻无余，毫无跌宕，正如曾国藩所言，“势不蓄”，“则读之亦易尽”。所以还要“济之以顿挫之法”，文中的“杨万里诗云：‘海涌银为郭，江横玉系腰’是也”就是这样一个顿挫，一个小结。然后接下去写水军演练，再写观潮的场面，这样三起三落，有放有收，就使文章富有弹性，增强了内部的张力。 （未完待续）
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