作文纵横谈（20）
洪蒲生编著
五、无韵离骚：垂范后世
当辞赋文章成为汉代文学主流的时候，司马迁却以自己的散文树立起古典文学中万代景仰的丰碑。他的《史记》不仅是伟大的历史著作，而且在文学上也有极高的价值，所以鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之离骚”。刘大杰教授指出，《史记》的文学价值主要在于：一、丰富的思想内容和深刻的人民性；二、语汇丰富，整洁精练，具有高度的概括性和生动的形象性；三、描写了多种多样的人物，并以现实主义的表现手法，使其个性分明，形象生动；四、司马迁的文，与屈原的赋和杜甫的诗，成为中国古典文学在这三方面的高峰，又好似三条大河，无穷无尽地灌溉着后代文学的田园。
名篇选读（5）
庄 子
司马迁
1、先读译文：
庄子，是蒙地人，名周。曾经做过漆园的一个小官，与梁惠王和齐宣王同时。他做学问博览群书，什么都研究，不过主要的精神根源于老子的学说。所以他十多万字的著作，大致都是含有深意的寓言。他写了《渔父》、《盗跖》、《胠箧》等，用以攻击孔子这一派，来阐明老子的学说。畏累山的庚桑楚这一类老子的弟子，都是空话连篇，脱离实际。然而庄子善于作文，表达事理，形容情状，用来攻击儒家墨家；即使是当时的权威学者，也不能免受攻击。他的语言汪洋恣肆，充分表现自己的情性，所以统治者都看不中他。
楚威王听说庄周很了不起，派使者带着重金去聘请他，许诺让他做丞相。庄子笑着对使者说：“千金，是非常大的利益；卿相，是非常高的官位。但是你独独看不见郊外祭祀时用作牺牲的牛吗？喂养它几年，就给它披上有花纹的绸缎，送进宗庙里做祭品。当此之时，它即使想做一个自由的小猪，难道还有可能吗？你赶快走，不要侮辱我！我宁愿在污秽的沟渠里自由自在，也不愿被统治者所羁绊约束，终身不再做官，以满足我自由快乐的志愿。”
2、再学原文：
庄子者，蒙（宋国地名，今河南商丘东北）人也，名周。周尝为蒙漆园（地名，古属蒙县）吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要（主旨）本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率（都）寓言也。作《渔夫》、《盗跖（读“直”）》、《胠（读“区”，从旁打开）箧（读“切”，小箱子）》，以诋訾（读“底紫”，毁辱）孔子之徒，以明老子之术。畏累虚（畏累山，虚同“墟”）亢桑子（即庚桑楚，是老子的弟子）之属，皆空语无事实。然善属（读“嘱”，连缀）书离（读“利”，附丽）辞（连缀文字以成辞句）指事类情（表达事理，形容情状），用剽剥（攻击）儒、墨；虽当世宿学（权威学者），不能自解免（都不能免于遭受攻击）也。其言洸（读“光”）洋（同“汪洋”）自恣（意谓庄子文章汪洋恣肆，想象丰富）以适己（只管表达自己的情性），故自王公大人（统治者）不能器（重）之（他）。
楚威王闻庄周贤，使（派）使（使者）厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛（祭祀用的牛）乎？养食（读“四”，饲养）之数岁，衣以文绣，以入太庙（宗庙）。当是（此）之时，虽欲为孤豚（小猪），岂可得乎？子（你）亟（读“急”，快）去（离开）！无污我！我宁游戏污凟（同“渎”，沟渠，水道）之中自快，无为有国者（统治者）所羁（羁绊，约束，控制），终身不仕（做官），以快吾志（即“使吾志快”）焉。”
3、阅读提示：
本文的第一节是关于庄子其人的概括叙述，“其学无所不闚”突出他的学识渊博，“其要本归于老子之言”指出他的思想渊源，“其言洸洋自恣以适己”概括他的文章风格，都很简洁准确。
本文的第二节描写庄子其人的性格，只写了一件事，一段话，就生动地表现出庄子对官场名利的决绝和对个人自由的坚持，由此表现出选择素材的精简和提炼语言的精准。
六、大唐盛世：韩柳新风
南朝时期，中国文化的中心转移到南方，随着昭明太子、刘勰、沈约等文坛大家的出现，文学观念更加强化，在文学发展中取得巨大成就的同时，一种片面追求技巧，日趋柔靡浮艳的形式主义文风也渐次形成。
到了唐初，许多作家已经对六朝的形式主义文风表示不满，他们希望建立一种切于实用的散文，认为“穷其源必趋于复古，论其用必合于教化。”这种要求改革的呼声，日益普遍。但唐代“古文运动”的成功，最终还是得力于韩愈和柳宗元的理论和实践。
韩愈是唐代重要的思想家，也是司马迁以后最优秀的散文家。他的学术思想是尊儒排佛，他的文学观念是反骈重散。他主张作文要“因文见道，因道造文”，“言必己出”，“务去陈言”，并通过自己的实践，更加切合实用地说理、叙事、言情，成为文学改革的典范。
柳宗元是韩愈古文运动最有力的支持者，韩立论过于重道，柳则更加重文，但他们都一样地反骈重散。柳的优秀作品，大都写在被贬官深入社会下层之后。他的寓言和短篇传记含蓄犀利，揭露了封建政治的黑暗和人民生活的痛苦，对统治者进行了无情的讽刺。他的山水游记更具特色，往往能把自己的遭遇和感喟寄托其中，使文章做到情景交融，语言清丽，形象生动。
名篇选读（6）
钴鉧潭西小丘记
柳宗元
1、先读译文：
到访西山后的第八天，沿着山口往西北走了二百步，又发现了钴鉧（读“古母”，熨斗）潭（潭形似熨斗，故名）。潭西面二十五步，在水急而深的地方有一道坝。坝上有一座小丘，上面长有竹子和别的树木，丘上的石头高耸奇崛，从土中冒出来，一个个奇形怪状，数不胜数。那些层层相叠而下的，就像牛马在溪边饮水；那些块块突起向上的，就像熊罴在登山。
小丘方圆不到一亩大小，一眼就看尽了。问谁是它的主人，有人回答说：“这是唐家不用的地，作价待售，但还没有卖掉。”问他价钱是多少，说：“只要四百文”，我喜爱这个小丘，就把它买下了。李深源和元克己当时和我同游，都很高兴，认为是意外的收获。于是我们立即拿来器具，铲除杂草，砍去乱树，一把火烧掉。结果好看的树木得以突出，美丽的翠竹显露出来，奇异的石头也一一呈现。站在小丘上四望，只见高山连绵，白云飘浮，小溪长流，鸟兽在自由地翱翔游走，都好像很高兴地在小丘之下献技表演。就在这小丘上枕石席地而卧，清澈明净的天宇映入眼帘，潺潺的流泉之声传入耳际，悠然空旷的境界令人神往，深沉安静的感觉令人舒心。不到十天我就得到这两处胜地，即使是古代有心追求的人，恐怕也未必能有这样的好事。
唉！凭这小丘的美妙，如果把它放在那些王公贵族子弟居住游乐的地方，即使每天加价恐怕也很难买到。如今把它弃置在这穷乡僻壤之地，路过的农夫渔父都看不上它，出价仅四百，竟然几年都卖不掉。而我和深源、克己却独独很幸运地得到了它，这也算它的好运气吧！我把这段文字刻石记录下来，用来庆贺这小丘的巧遇。
2、再学原文：
得（访得）西山后八日，寻（沿着）山口西北道（走）二百步，又得钴鉧潭。潭西二十五步，当湍（急流）而浚（深）者，为鱼梁（挡水的石堰，中空，鱼可通过）。梁之上有丘焉，生竹树。其石之突怒（高起貌）偃蹇（读“演减”，高耸貌），负土而出，争为奇状者，殆（几乎）不可数。其嵚（读“亲”）然（山势耸立貌）相累（层层相叠貌）而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列（突起貌）而上者，若熊罴（读“皮”）之登于山。
丘之小不能（足）一亩，可以笼（包容全部）而有之。问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售（作价待售但尚未售出）。”问其价，曰：“止（只）四百。”余怜（喜爱）而售（买）之。李深源、元克己（均为作者友人）时同游，皆大喜，出自意外。即更取器用（器具）剷刈（读“产亿”）秽草（杂草），伐去（除）恶木，烈火而焚之。嘉（美好）木（树）立，美竹露，奇石显。由其中以（而）望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举（全）熙熙然（和乐貌）迴（运，行）巧献技，以効（呈献）兹（此）丘之下。枕席而卧，则清泠之状（指天宇的清澈明净）与目谋（合），瀠（读“营”）瀅之声与耳谋，悠然而虚者（自由自在的感觉）与神谋，渊然而静者（深沉安静的感觉）与心谋。不匝旬（不周旬，不满十天）而得异地（胜地）者二，虽（即使）古好事（有心追求）之士，或（或许）未能至焉。
噫！以兹丘之胜，致之灃（读“风”）、鎬（读“浩”）、鄠（读“户”）、杜（皆地名，都是唐代都城近郊豪贵们居住游乐的地方），则贵游之士（无官职的王公贵族子弟）争买者，日增千金而愈不可得。今弃是（这）州也，农夫渔父过而陋之，贾（同“价”）四百，连岁不能售。而我与深源、克己独喜得之，是其（代小丘）果有遭（遇，巧遇）乎！书于石，所以（用来）贺兹丘之遭也。
3、阅读提示：
作者在唐顺宗永贞元年（805年）被贬为永州司马，寄情于山水，写有“永州八记”。本文着力描写小丘的奇石美景和游丘时所领悟的佳趣，同时又寄托了自己深深的感慨。所谓小丘“今弃是州也，农夫渔父过而陋之”，暗指自己被朝廷遗弃到这荒僻之地来，被人看不起；文末祝贺小丘的遭遇好，有人赏识，其实也是感叹自己的遭遇不好，无人赏识。甚至所谓“唐氏之弃地”，也有人认为是隐喻自己乃唐王朝的“弃人”。总之，本文是一个失意者抚慰心灵，抒发感慨的游记，是一篇情景交融不露痕迹的佳作。
七、北宋欧苏：文质兼美
中唐韩柳领导的“古文运动”取得很大成就，但还不够深入，到了晚唐，骈俪文风又起。李商隐等人的诗文好用典故，追求辞藻，崇尚四六骈文，其影响及于宋初，形成了形式主义的“西昆（以藏书之所名名之）体”，风行了三、四十年。
一直到欧阳修，才一扫这种形式主义之风，重新继承并发展了韩柳的“古文运动”。欧阳修不仅是散文大家，诗、词、骈文，都是一代高手。他重道又重文，有理论，有实践，继韩柳之后，加上他和苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩，并称“唐宋古文八大家”。其长处虽各有不同，但共同点都是叙事生动，写景自然，说理透彻，抒情真诚。
名篇选读（7）
记承天寺夜游
苏 轼
1、先读译文：
元丰六年的十月十二日夜晚，我脱衣服准备睡觉，忽然看到明亮的月光照进我的房间，顿时来了兴致，睡意全消，立即从房内走出去。可一想，没人与我一起欣赏这夜色呀，就乘兴去承天寺，找张怀民，正好他也没睡，我们两人就一起在庭院中散步。庭院中月色空阔明亮，犹如平静的水面，水中还有纵横交错、长圆相间的水草和荇菜，其实都是月光下松柏和翠竹的影子。哪天夜里没有月亮呢？哪个地方没有翠竹和松柏呢？只不过常常没有我和张怀民如此的闲情逸致罢了！
2、再学原文：
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行；念无与（无人与我一起）乐，遂至承天寺，寻张怀民，亦未寝，相与（两人一起）步（散步）于中庭（庭院）。庭中如积水空明，水中藻（水草）荇（读“性”，荇菜，多年生草本植物，叶子略呈圆形，浮在水面，根生在水底）交横，盖（副词，表推测性的判断，或委婉的判断，或表示对原由的解释）竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳！
3、阅读提示：
苏轼有很多优美的传世诗文，但我只选了这篇80字的短文。虽然如此之短，却是一篇结构完整、毫无瑕疵的文章，其中叙事、写景、抒情完全融合在一起，叙事极简，写景极精，通篇涵情。也许有人会问，哪里有“情”啊？我没看见抒情的语言呀！唉，你要知道，“我爱”“我恨”之类，只是一种最直白显露的“抒情”；文学作品往往更讲究一种蕴蓄内敛的“涵情”，需要我们细细地去品味。这篇文章蕴涵着两种深情：一是作者本人的真性情。他的闲情逸致，他的高雅情趣，他的率性而为，他的审美品位，不用表白，都如清泉一般，流淌在朴素的叙事之中了。品读这样的文章，你难道不觉得作者是最真诚的“性情中人”吗？二是作者与张怀民深厚的友情。这里没有什么“为朋友两肋插刀”式的情感宣言，也没有什么“知心”“知音”类的话语交流，却已经是一种无须表白的心心相印，无须明言的情投意合，作者只把它归结为一句“但少闲人如吾两人”，就表达出双方的友情和默契，成为一种“此时无声胜有声”的抒情意境。
八、晚明小品：独抒性灵
明代统治者为了巩固政权，实行八股取士的科举制度，这种禁锢思想、毒害人才的愚民政策，使一般读书人死抱着四书五经，完全丧失了自己的独立思考。在这种背景下，有人为了挽救文坛的浅陋，提出了“文崇秦汉，诗必盛唐”的主张，但他们强调的只是“摹拟”，结果也走上了形式主义的道路。这种思想僵化、脱离实际的文风，遭到思想家王阳明、李贽的有力驳斥。王说：“夫学贵得之心；求之心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。”李说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”李贽的弟子，被称为“公安（地名，在湖北）派”的袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，反对摹拟，主张文学是进化的，认为文学应该独抒性灵，不拘格套，必须有血肉、有情感、有思想。在他们的倡导下，晚明的散文取得了很高的成就，其最杰出的代表则是张岱。
清代以方苞、刘大櫆和姚鼐为代表的“桐城派”，在散文创作上也有突出的成绩。
名篇选读（8）
湖心亭看雪
张 岱
1、先读译文：
崇祯五年（1632年）十二月，我住在西湖边，当时一连下了三天大雪，整个西湖寂静无人，连鸟儿也都不知去向。就在这一天的夜晚，我雇了一只小船，穿上厚厚的毛衣，把炉火烧得旺旺的，一个人独自去湖心亭观看雪景。树上结着雾凇，湖边水草荡漾，天、云、山、水，上下一片白茫茫。整个西湖上所能见到的，只有长堤的一道痕迹，湖心亭的一点轮廓，还有我如同草芥般的小船，以及船中小如米粒的两三个人而已。等到了湖心亭，却看见有两个人，坐在羊毛毡子上，一个童子在煮酒，炉火正旺，水已煮沸。看见我去，两人又惊又喜地说：“今日的西湖，怎么还会有像我们这样的人呢！”说着就拉我与他们一起喝酒。我也尽量喝了三大杯，然后向他们告别，并问他们姓什么，原来是金陵人，在此作客。等我回到自己船上时，摇船的人唧唧咕咕地低声说：“不要说相公你痴，居然还有比你更痴的人呢！”
2、再学原文：
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是（这）日更（读第一声）定（“更定”即夜晚开始计更，大约晚上八点左右）矣，余拿（雇）一小舟，拥毳（读“脆”，鸟兽细毛，羽绒）衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇（冰花）沆（读“杭”的去声，水草广大貌）砀（读“荡”，振荡，波纹），天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥（草芥），舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡而坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大惊喜，曰：“湖中焉得（怎么还会）更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白（酒杯，如“飞觞举白”）而别。问其姓氏，是金陵人，客此（即“客于此”，即“在此作客”）。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公（相公：对士人的尊称）痴，更有痴似相公者。”
3、阅读提示：
文中有几个词语的运用，令人倍感新鲜，那就是“长堤一痕”、“湖心亭一点”、“余舟一芥”和“舟中人两三粒”。显然，在通常情况下，这几个量词都有点莫名其妙；而在这篇文章的情境中，却是令人拍案叫绝的创新。为什么这样说呢？首先，是因为作者以整个西湖一带为大背景，用了一种从高远处望过去的宏观视角，仿佛在拍摄电影中所谓的“大全景”。在如此宏观的背景下看过去，这几样东西变成微观就不奇怪了。同时，作者描写的又是大雪三日后夜晚的西湖，是“天与云，与山，与水，上下一白”的西湖，是“湖上影子”中的堤、亭、舟、人，因此就更显其隐隐绰绰，更显其小，所以，用“一痕”、“一点”、“一芥”和“两三粒”，虽然夸张，却非常传神，且给人以新鲜感。
另外还有一个问题，即舟中人到底是几个呢？应该是三个，即除了舟子和作者外还有一个随从，那为什么又写成不确定的“两三粒”呢？因为舟和人都在动，所以会时而看见两个，时而看见三个。这也是作者文思精细的又一表现。
（待续）
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