作文得失谈（17）
洪蒲生（编著）
例文（31）
向山顶出发
扬中市外国语中学九（8）班 杨辰雨
原稿梳理：
山，静静地伫立在佳木环绕中，那山间缭绕的云雾似轻纱，又似玉带，为山更添了几分神秘。我站在山脚下，望着那遥不可及的山顶，心中既向往又畏惧，向往山顶秀丽的风光，畏惧山路的陡峭。（这里最好加上“正在”）犹豫之间，一双大手拍了拍我的肩膀，是父亲！他说：“别担心，向山顶出发！”
在父亲的陪伴下，我迈出了向山顶出发的第一步。山间婉转的鸟鸣，清幽的花香令我的心渐渐放松下来，享受着山间空气的新鲜。突然，山势急转，石阶变得陡峭起来，我紧紧握住石阶旁的铁链，脚却微微颤抖着。放眼望去，前面的山（应为“石”）阶似与地面垂直，真如李白所言“黄鹤之飞尚不得过，猿猴（应为“猱”）欲度愁攀缘”（李白这诗是总体上形容山势的高耸险峻，而你用来形容眼前的石阶，并不恰当。），但心中向山顶出发的目标，似一剂（改“强烈的”，可避免“剂”的重复）推进剂，推动着我向山顶出发（前面已经“出发”了，这里可改“继续前进”。）。
汗珠滴落，在布满青苔的石阶上停留，转眼又消失不见。（改“汗珠滴落在布满青苔的石阶上，”你此时只会奋力前行，怎么会管汗珠的“停留”或“消失”？这样的形容是不需要的。）腿已是灌了铅一样的（改“地”）沉重，迈一步都十分困难。“别担心，向山顶出发（改“前进”）！”父亲的话不断在我耳边回响（改“鼓舞着我”）。我要登上山顶，我不能放弃。
终于，在到达（改“登上”更确切，且避免了与下文的“到达”重复。）最后一级石阶后，我（这里宜加上“终于”）到达了山顶，到达了心中的目的地。从山顶向下俯看，“霓为裳（应为“衣”）兮风为马，云之君兮纷纷而（这里还有个“来”）下”，山间之景一览无遗：“飞湍瀑流争暄豗，砯崖转石万壑雷”。身体的劳累，早已被山间的景色所代替，一切的辛苦都已经烟消云散。（上文有三处引用李白的诗，那的确都是名句，但它们都是与全诗结合在一起，与全诗协调一致的。你所登的山，其险峻程度与李白所描写的差距太大，所以，把它们单独抽出来放到你文章中，是不合适的。）。
人生如登山，人生的目标就如登山（删去，有前面一句就行了。）。你可以一辈子不登山，但你心里一定要（这里少了个“有”）座山，它使你总往高处爬（“爬”有点难看，改“攀登”好。），它使你总有个奋斗的方向，它使你在任何一刻抬起头都能看到自己的希望。向山顶出发，也许你会遇见许多困难和障碍，但只要坚持着到达山顶，你就会收获美丽的山色（改“风光”）和内心的自豪。向人生的目标出发，你也会遇到这样那样的阻碍，但只要坚持向目标出发，你就会收获人生的成功。
登上人生之峰的山顶（改“登上人生之山的峰顶”，“山”和“峰”是有区别的。），你会发现心中有个方向，会使你的行动更加坚定，会使你的目标更加明确（这两句的位置应调换一下）。向山顶出发，让你对自己的目标更坚定；（这一句与上文明显重复，可删去。）向山顶出发，让你不再没有努力的方向；（这一句也可删）向山顶出发，让你始终有前进的动力；向山顶出发，（这里应加上“让你”，与上文的句式保持一致。）在行动中领略人生的风景。
“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天（应为‘满山’，有的诗有异文，不过这里用“满山”更好。）”，但这些困难都阻挡不了我向山顶出发的脚步。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，只有向山顶出发，才能领略最美的风景。“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”向山顶出发，让自己向着希望，向着目标，向着成功，出发！
编者讲评：
本文前一半是具体的叙述，本想用含蓄的象征手法，后一半却大发抽象的议论，终至豪言壮语，锋芒毕露，因而从文体上来讲，给人前后不一致的感觉。
语言大体是通畅的，但引语太多，且不尽贴切，不能与文章自然地融为一体。作文要用自己的语言说话，必要时可以用引语，但一是要用得恰当，二是不能太多。
赏诗悟得（31）
诗的立意
吴景旭在《历代诗话》中说：“大凡作诗，先须立意。意者，一身之主也，如送人则言离别不忍相舍之意，寄赠则言相思不得见之意……故诗如马，意如善驭者，折旋操纵，先后疾徐，随意所之，无所不可，此意之妙也……总而言之，一诗之中，必先得意。”
诗文的立意对不对，好不好，境界高不高，出语奇不奇，这就是立意深浅高下的问题。
杜甫的《茅屋为秋风所破歌》，因为具体生动地描写了“长夜沾湿何由彻”的痛苦，与天下寒士感同身受，所以最后发出“安得广厦千万间”的呼声，便从个人自身的痛苦中升华出“大庇天下寒士俱欢颜”的崇高愿望，大大提高了诗歌的思想境界和审美品位。同样关怀人民疾苦的白居易虽然也有类似的诗句曰：“安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人”，但他毕竟没有杜甫那样痛苦的亲身经历和深刻的心理体验，所以这诗愿望抽象，形象怪异，只能给人脱离实际之感。而且，他又写在杜甫之后，更有模拟依造之嫌，就未免等而下之了。
例文（32）
我的引路人
镇江实验学校九（3）班 庞步文
原稿梳理：
我暑假（改“暑假我”）和我（这个“我”可以省去）姑父参加了一次雪花（这个“雪花”是商家的冠名，也应放在引号内，可用分隔号与“勇闯天涯”分开，写作“雪花·勇闯天涯”。）“勇闯天涯”的活动，要从昆仑山垭口（即“山口”）处翻越昆仑山脉，（逗号改句号）我也（这样写与上一句联系不起来，可改“在这次活动中，我”。）遇见了对我影响颇深的向导——扎卡喇嘛。
登山时，我和另一批青年人分到一起，年龄最小的就是我了。我们由一个喇嘛带路，那喇嘛脸色古铜，眼神刚毅，穿着灰黄的僧袍。（这里应加个“他警告说：”）“你们年轻人，就是爱冒险，随便上昆仑，是会出人命的！”（这里加个“说着”，上下文联系更好。）眼神一瞟，便看到了我，“普色（年轻人）！你多大了？”“十五！”“唉……”这喇嘛无奈地摇了摇头，我（这里加个“却”）不以为然地说：“年龄小怎么了？法国小女孩十四岁就能游过英吉利海峡呢！”我将登山鞋底的钢钉展开，戴好登山衣的大帽子。“走喽！”喇嘛边念着经边向昆仑山道口走去。我赶上他问：“叔叔，你叫什么名字？”他说：“扎卡·穆西亚，年方四十有八！”说着还向我笑了笑。
昆仑山腰第一检查点，海拔5126米。
我蹲在检查点的帐篷中，瑟缩着取暖，好大的风！登山途中，昆仑风自上而下如山洪般（这个比喻好）灌（可改“袭”）来，夹杂着无数的冰末，满天苍茫，全白，全乱，全迷糊。（描写简洁生动）狂风压迫着我的鼻子，使我不能呼吸（确切，生动），冰末如刚磨好的手术刀，飞溅到身上（这个形容就不怎么清楚了）。而扎卡喇嘛，穿着那单薄的僧袍，如铁塔一般（形象，有张力。），站在我们前边十二米处（应改约数，比如“十几米处”，不可能如此准确。），等待我们赶上他。当我们只距他三（改“两三”）米远时，他回头看了看，又迈开大步，向苍茫的天际走去。同行的一些女生出现了二次高原反应，变得头晕目眩起来。喇嘛见状，顶着风跑回来，将那两个女生送到了后勤保障队里，下山了。坐在帐篷中的我看着自己的手，发红发紫，不知（改“仿佛”）混着什么颜料，复杂又恶心。这时，我的引路人扎卡钻进了帐篷：“怎么样？普色？昆仑山也不是想翻就翻的，你想想好吧，过了海拔6000米，后勤队就跟不上了。你才十五，扛不住的，下山吧！”“不！”我坚定而简短地回答。“嗨，你们这些年轻人啊！你们要闯，那（改“你既然要闯，那”）就闯闯吧！有志气！”扎卡喇嘛拍了拍我的肩膀，向我竖起了大拇指。
昆仑山腰，海拔5800米。
天色是灰白的，一直是灰白的。向东北方向一望，那便是昆仑群山的主峰，冰川如一件雪白的外衣，穿在它身上。狂风吹过主峰，一层晶莹的冰末便被吹出冰川，形成了白色的冰雾，壮面（应该是“场面”）蔚为壮观，我开始感叹自然之力量（改“力”更简洁）的超级强大，快要看呆了。“普色！怎么样？很美吧？但是你想，如果你在那儿爬着呢？”
喇嘛在我心中的形象高大起来。后来，我们成功地到达昆仑垭口。这次砺炼（改“历练”）也成了我人生中最重要的时刻（改“最难忘的记忆”）。
编者讲评：
写越过昆仑山口的经历，从选材上来讲就非常新鲜，读者也更有兴趣，因而有很强的可读性。当然，这也说明生活毕竟是写作的唯一源泉，如果作者没有这次勇敢的行动，怎能有如此鲜活生动的体验，怎能有如此分量很重的素材呢！
写得也很不错，线索清楚，语言流畅。
不足之处在于，写“我的引路人”，重点应为“引路人”，而本文对扎卡喇嘛的描写略显单薄。另外，情节的重点应当是越过昆仑山口时的情景和体验，但在文中却用“后来，我们成功地到达昆仑垭口”一笔带过，使读者略感失望。
赏诗悟得（32）
诗的思想性
杜甫的《剑阁》诗讲到剑门形势险要，野心家便据此形成封建割据，而杜甫要维护统一，所以说：“并吞与割据，极力不相让。吾将罪真宰（注：天公），意欲铲迭嶂。”这就赋予诗歌反对分裂的思想性，所以古人黄彻称赞他“凛凛有义气”。但他又拿李白的“铲却君山好”来对比，批评后者只是“一味豪放”。
请看李白的这首诗：“铲却君山好，平铺湘水流。巴陵无限酒，醉杀洞庭秋。”许多人都把后两句解释为：“在巴陵饮了许多酒，在秋天的洞庭湖畔醉倒了。”而对前两句，则说成是李白醉后的狂言。
而国学大师钱仲联教授却对这首诗作了如下阐释：“最好能铲去君山，让湘水畅快地四处流淌。这巴陵浩浩荡荡的江水啊，仿佛都变成了无限的美酒，醉杀了整个洞庭湖一带，你看那满山枫叶的片片火红！”这样一讲，就使立意贯通全篇，四句诗就成为一个和谐的整体了；更重要的是，这不但突出了李白的醉态豪情，诗的意象也更加美丽，出语也更加新奇。这种对大自然的无限热爱，对祖国大好河山的深情描绘，难道不也是一种高度的“思想性”吗！
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