作文得失谈（19）
洪蒲生（编著）
例文（35）
在远方
支显宗学校九（5）班 袁泽越
原稿梳理：
我时常伫立窗前，向远方眺望。因为，远方有着（删去）我的梦想，等待我去征服（改“实现”）。我陷入遐想……（删去）
在南极的最南端，南纬90度的地方，有一个观察站，被命名为阿蒙森·斯科特站。这是以两个人名命名的，他们率领各自的队伍，首次踏上了征服南极、到达南极点的路途。经过数（改“几”）个月的奋战，（删去“奋战”和逗号，后面的“艰苦跋涉”比抽象的“奋战”更加具体形象。）艰苦跋涉，与恶劣的天气作斗争。（改逗号，这里不应割断上下文的联系。）他们先后到达了南极点，并因此而（删去）永载史册，为后人所铭记。尽管，（删去）斯科特和他的队伍因准备不够充分而（删去）死在了归来的路上，但是，这并不妨碍他们对于远方世界的探索。（删去，死亡事实上已经阻断了他们的探索。）在他们已经停止跳动的心中，仍然燃烧着对真理的追求。
意大利、佛罗伦萨、罗马、比萨斜塔（可以省去“意大利”和“罗马”，因为下文你只说了发生在“佛罗伦萨”和“比萨斜塔”的事。）都是众人皆知的地点（改“众所周知的”），不仅作为一个地理名词而出名（改“为人所知”），更是因为在那块土地上（改“那里”，对佛罗伦萨，说“在那块土地上”还可以，对比萨斜塔，就不合适了。）发生的事。哥白尼在佛罗伦萨观察天体，最终得到（改“创立”）了日心说（应加引号）；（把“伽里略在”放到这里来，与上面“哥白尼”那一句协调一致。）比萨斜塔上，伽里略（删去）曾做过（这里加上“有关自由落体运动”，说伽里略“得到了自由落体运动”是不通的。）的实验，并得到了自由落体运动（删去）……在意大利这块土地上，涌现出许多科学巨匠，他们把目光投向了自然，把目光（删去）投向了远方深邃的宇宙，并因此成为了（删去）一代科学巨匠。（以上这段话中还有一个问题，哥白尼虽然去过意大利，但他不是意大利人，而是波兰人。他曾在波兰弗龙堡一座教堂的阁楼上观察天象30年，并不是在意大利的佛罗伦萨。）
与此同时，也有人把目光投向了辽阔的海洋，随之而来的就是新航路开辟，就是地理大发现，这是一个需要勇敢的时代并也出现了勇敢者，哥伦布发现美洲大陆，麦哲伦首度环球航行，证实了地球是圆的说法（删去）……即使这些勇敢者在海上遭遇狂风暴雨，滔天巨浪，即使疾病带走了其中一些人的生命，但是却带不走他们的追求，（改冒号，说明下文就是他们的追求。）使世界连成一片，推动科学的发展。
曾经有一个小孩，洋洋洒洒地写下了一百多件（改“个”）梦想，譬如写一部交响乐曲，出一部书，在亚马孙河上冒险，登上世界五大洲的最高峰……所有的人都讥笑他的梦想太多太大，无法实现。然而，三十多年过去之后，他志在远方，实现了他（可改“志在远方的他实现了”）大部分梦想。（改逗号，后面加一个连词“而”。）当年讥笑他的人大都（改“却依然”）默默无闻。（这里加“由此可见”，把上下文联系起来。）梦想是前行（改“前进”）的最大动力。惟有梦想，才能前行。（删去）梦想再大都不嫌大，梦想家再小都不嫌小。即使一只蜗牛，也可以实现他的梦想，即使他的梦想是成为世界级赛车比赛第一，即使他仅仅是一只蜗牛，即使他在途中遭遇多少失败，他也可以实现梦想……（关于“梦想”与“前进”的关系，原则上这样论述是可以的，但你举的这个“蜗牛要当赛车第一”的例子却近乎玩笑，未免太离谱了。）
我站在窗边，收回了看向远方的目光，收回了早已飞到远方的遐想，心中却（这里加上“更加”）坚定了自己的梦想，（删去，改句号。）即使那仍（改“梦想”）很遥远，即使在（加上“实现的”）途中有许多崎岖和坎坷（改“一定会遭遇许多挫折”）。若是有人问我，为什么要去实现那遥不可及，在看不见的远方（删去）的梦想，我会这样回答他：“因为山就在那儿，它等着我去征服。因为梦想就在远方，它在等着我实现（改“它等着我去实现”，与上文相对应。），不论有多少冷眼和讥讽，我也要坚定向前，永不放弃。”
编者讲评：
“在远方”的这个“远方”，如果是用来写理想，这“理想”一定是高远宏伟的，实现它需要长期的艰苦奋斗。而在本文，这个理想不但具有以上特点，而且在空间上也有很“远”的距离，到达南极点，探索星空，环球航行……这些理想的目的地都“在远方”，都是极难实现的伟大理想。因此，本文的选材和议论是符合题意的。
对于作者所举的三个例子，如果考虑到距离，应该把“探索星空”放在第三，因为这是最远的。这三个例子都是实实在在的科学探索，而最后联系到自己的“梦想”，却并无具体实在的内容，这就使人感到文章最后有点“落空”。
赏诗悟得（35）
诗的寄托
诗人咏物，往往有所寄托，通过物的特征及自己的情怀和感悟来含蓄某种意思，这就是所谓“托物寄意”的写作方法。但这种寄托，不会凭空发生，一般总会在作品中有所明示或暗示，总会透露出一点消息来：有时是在描写景物时插进几句寄托的话，暗示其中的寓意；有时是通过所运用的典故来透露自己的寓意；有时则是通过描写的语气和感慨来适当透露……只要有诸如此类的暗示和透露，我们就应该有所领悟，否则就是没有完全看懂。
比如陆游在咏梅时写道：“无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”在以上的描写中就流露出一种愤世嫉俗的孤傲情怀，这就分明是有所感慨，有所发泄，有所寄托了。而同样是咏梅，毛主席却写道：“俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。”这样一写，就是一种先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的坦荡胸怀了。这样的分析，因为有确凿的根据，就是实事求是的分析。
但有的作品，作者并无任何的暗示和透露，你如果硬要强加某种分析，那就是穿凿附会，这是我们在欣赏、分析艺术作品时应该避免的错误。
比如温庭筠的《菩萨蛮》：“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。新贴绣罗襦，双双金鹧鸪。”这首词就是写一个富家女子的物质生活很富丽，但精神生活很空虚，所以很懒散，透露出她的孤独和苦闷。但有人却说这女子是比喻有才能而不得志的士人，把“照花”四句比作屈原《离骚》的“退将复修吾初服”，意思就是政治上不得志，退而加强德性的修养。这样的分析，就是无中生有，求深反失，是不足取的。
例文（36）
在远方
宜城中学九（2）班 田霄阳
原稿梳理：
远方，是距离。（仔细一想，这话有点奇怪，“远方”是“距离”，“近处”不也是“距离”吗？所以说这是废话，可以删去，直接从下一节开头。）
在韩寒的书中曾提到（最好改成“谈到”，因为他不仅是“提到”，而且对此谈了一些看法。）过远方（后面既然说“这个概念”，最好就给“远方”加上引号。）这个概念。书里（改“他”）说：“有些人觉得从南沙群岛到漠河并不算远，但若是从漠河到了俄罗斯的边疆，就是很远的远方了。”很遗憾（为什么要说“很遗憾”呢？），我就是“有些人”中间的一个。
我曾有幸和同学一起去了趟韩国，回来后也敢厚着脸皮说自己是“海龟”。但事实上，到韩国的距离并不见得比去云南远，甚至还可能近一点，（到韩国的距离要看你从哪里出发，如果从新疆出发，那也是很远的；如果是从江苏出发，那就肯定比去云南近不少，而不是“可能近一点”。）那为什么有一种莫名的情感告诉我，韩国是远方？
仔细比较后不难发现，其实这一切只是和人的心理有关。当我们身处国外，听着一群和自己一样，同属于黄种人的人，竟（这里应加上“用不同的语言，”）有说有笑的（改“地”）谈论着什么的时候，心中便自然而然地与他们产生隔阂（改“很强的距离感”），不免心生思乡之情。而在国内，即使生活环境改变，也不会让我心中感到（“感到……距离感”有重复，应改为“产生”。）那种令人迷茫的距离感。
一言以蔽之，远方实则心理上的距离（根据上文的意思，此句应改为“有时‘远方’其实反映的是一种心理上的距离感”。），而并非（改“不一定”）指实际的距离。那么既然与实际的距离无关，（改成“既然如此，那么”）有的时候，心中的“远方”会不会其实很近呢？
前些日子，我特别喜欢上网。网络就像一位毫无破绽的魔术师，总是不停地给人以惊喜，若他自己不去（可删去）揭秘，就没有人能破解其中的玄机。我当时就是如此赞叹这神奇的网络的。后来，我在网上看到一个段子——一个人在网上购物，付完款不到两分钟，便拎着东西回到家中（也许是“就有人送货上门了”），原来卖家就住在他家隔壁。看完后，我当时就靠着墙傻笑了半天。
我记得曾经有两则新闻，可以联系在一块儿（改“意思差不多”）。一是老人生日，自己的孙子孙女一坐下便拿着电子产品，久久不肯放下；二是说现在有些餐厅在顾客聚餐时，会将所有的手机收集起来，集中保管。这两则新闻让我感慨良多，现在，“远方”这个词似乎能给它们以合适的解释，我也不知是否该为之庆幸。（语意不明）
的确，随着信息电子技术的爆炸式发展，人与人之间的距离就像一个物质的固体变成了气体，原子的距离越来越远了。坐在餐桌上，即使和最亲密的人在一块，也免不了掏出手机，漫无目的地滑动两下。我们的生活渐渐地被更多碎片化的信息所填充，而疏远了人与人之间的距离，像许多块渐渐失去了磁力的磁石，越离越远（如果是“失去了磁力的磁石”，那就既不会越来越近，也不会“越离越远”。）。
像许嵩的那首《全球变冷》里唱的那样，如果快乐能够多一点点围绕，生命也会多一点点美好。在远方究竟有些什么，谁也不知道，我只知道——
远方，其实不远。
编者讲评：
本文的主要意思不是讲实际的距离，而是讲一种心理上的距离感，但文章的前一半与后一半又有不同。前一半讲的是因情感的亲疏影响了距离感，亲就觉得近，疏就觉得远；后一半讲的是过分依赖电子产品减少、甚至阻碍了人际的面对面直接交流，结果造成了人与人之间情感的疏远。那么，这两种情况之间的关系又是怎样的呢？作者显然还没有考虑成熟，所以我们看起来，就有一种前后不相融的感觉，尤其是后一半，意思没说清楚。
赏诗悟得（36）
诗的用典
古诗词中的所谓“用典”，就是联系古书中的故事或词句，来间接地表示作者所要表达的意思。这样一来，就要求读者要有比较丰富的知识储备，了解有关故事和词句的含义，才能理解，否则就不知道作者的用意。比如“谢家池上，江淹浦畔”这句话，因谢灵运有“池塘生春草”的诗句，所以“谢家池上”就是指春草；因江淹的《别赋》中有“春草碧色，春水绿波，送君南浦，伤如之何”的话，所以“江淹浦畔”也是指春草。说老实话，这样写给人的感觉不是自找麻烦吗？谢灵运和江淹的原文之所以好，就是因为他们写得质朴自然，现在转弯抹角地说出来，也不过是代指春草，却已经失去原文鲜活的形象性了。
鲁迅的名句“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”也用了典，“孺子牛”出自《左传》中齐景公模仿牛给他的孩子牵着玩的故事，这不仅十分契合鲁迅所要表达的诗意，而且因为字面本身的意思很清楚，即使读者不知道它来源于这个故事，也丝毫不影响对诗的理解。这样的典故，就是用得好的。
总之，用典作为一种修辞手法，用得好可以使语言含蓄，别有情趣韵味；用得不好反而是为语言表达设置障碍，堵塞了与读者的沟通渠道。至于有些人为了显示自己有学问，故意用许多冷僻的典故，那就是所谓“掉书袋”，就是存心叫人看不懂了。
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