“脂砚斋”的人物观（38）
郑文
发表于京江晚报
关于文学作品中的人物形象问题，脂砚斋曾有如下一针见血的批评：“最可笑世之小说中，凡写奸人则鼠耳鹰腮等语。”
“脂砚斋”到底是何许人，红学界至今尚不能肯定，但其人是很有见地的文学批评家，则是大家一致认同的。他所说的“鼠耳鹰腮”，意思就是外形丑陋，相当于我们常说的“尖嘴猴腮”。把“奸人”一概从外形上加以丑化，无疑是一种并不符合生活实际的简单化、抽象化的写法。
人的好坏总的来说是一种很复杂的现象，是不可能用“相面”的方法来鉴别的。有的人外形丑陋，却是个好人，有的人长得仪表堂堂，却是个坏蛋；有的人本来还好，后来变坏了，有的人本来很坏，后来却变好了；有的人时而表现出好的方面，时而又表现出坏的方面，有的人经常都处在向好还是向坏的痛苦抉择中……至于在一般情况下的优点与缺点，长处和短处，那更是人人皆兼而有之。所谓绝对好的“圣人”和绝对坏的“魔鬼”，实际上是并不存在的。
所以，鲁迅在盛赞《红楼梦》时就说：“其要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物。总之，自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”
当然，我们也不能要求所有的小说都能达到《红楼梦》这样的艺术高度，像《水浒传》写人物，往往是突出其性格的某一个方面，集中地加以渲染，也能给人留下深刻的印象。这是一种类型化的艺术处理，也是很见功力的。
至于在一般的作品中，为达到比较便捷省力的宣传效果，往往采用所谓“脸谱化”的写法，这自然也无伤大雅。（38）
无评语:
读者的评论:
用户名：guest(临时用户) (如果希望使用自己的用户名留言，请登录)