"有身""无身"和"化身"
郑文
原载于镇江日报
《搜神记》里有个故事，说东汉末年有个叫左慈的方士，本领大得很。有一次，曹操请他吃饭，席间以缺松江鲈鱼为憾，结果左慈当场就从一只装了水的铜盆里钓出两条来。这有点像变魔术，不稀奇。可能曹公也是这么想的吧，竟又说：“今既得鲈，恨无蜀中生姜耳！”他怕左慈就近去买，还特别叫他带信给已去四川的一位使者。谁知，左慈一转眼就送来了生姜。一年后，派到四川的使者回来，确认左慈当时真的到过四川。这，可就了不得啦！难道左慈真有超越时空的“法术”吗？
于是，曹操决定要杀掉左慈。左慈“却入壁中，霍然不见”。不久又在街上发现了他，正要去抓，满街的人忽然都变得与左慈一样，“莫知谁是”。后来又在山上发现了他，他却“走入羊群”，又变成一只无法分辨的羊了。
最后，《搜神记》的作者干宝借老子的话发表感想说：“吾之所以为大患者，以我有身也；及吾无身，吾有何患哉！”我觉得，干宝的这个感想并不正确，因为左慈既不是无身，其态度也不是消极的。
我读这个故事时，马上就想到革命战争中那些游击队员，他们拿起枪就是战士，放下枪就变成老百姓，于是敌人也像曹操一样无可奈何。记得孙悟空也有类似的本领，他拔根汗毛一吹，就能变出许多与他一样的猴子来，跟敌人打一场“人民战争”。这不是“无身”，而是“化身”；不是“消极虚无”，而是“韧的战斗”。老子说的那个“无身”，却是十足的取消主义。贾宝玉说他死了要变成灰，化成烟，还要一阵风来，吹得无影无踪，什么都没有才干净。这话的意思有点像老子说的“无身”，但这位公子哥儿也不过是说说狠话罢了，看过《红楼梦》的人都知道，他是做不到的。
除了“韧的战斗”，中国历史上也有一种“刚的战斗”。同样是在《搜神记》中，另有一篇《干将莫邪》，讲的是干将的儿子为父报仇的故事，他就是一条道走到黑，最后以身想拼，宁为玉碎。他先是走进杀父仇人楚王的梦中，直言相告“欲报仇”。后来，当一位勇士说可以为他报仇，但要借他的头和剑一用的时候，他就立马自刎，双手捧着头与剑献上。勇士把他的头献给楚王，又放在大锅里煮，竟“三日三夕不烂”，而且跳上跳下，满面怒容。楚王伸头去看，勇士一剑将其头削入锅中，又将自己的头削入锅中，于是大功告成，“三首俱烂”。当我在读鲁迅据此写成的小说《铸剑》的时候，只觉得有一股阳刚之气，浩荡于天地之间，令人振奋不已。
这位眉间尺（据鲁迅在《铸剑》中的命名），就是下定了“无身”的决心，但态度正与老子相反，他是积极进取的。但他之所以能够成功，也还是运用了“化身”的策略，那位勇士不就是他的“化身”吗？
以上都是从被害者这方面来分析的，如果从害人者这方面来想想，你说这曹操，他为什么忽然要杀左慈呢？照我看来，决不是因为嫉妒他的本领大，关键是怕他有朝一日会取而代之。那楚王要杀干将，据说是因为干将铸剑用了三年时间，太长了，所以发怒。其实，这也是表面文章，楚王根本就是想从此垄断这当时世界上最先进的武器。然而干将并不傻，他有所预见地把雄剑秘藏起来，使儿子终于能够报仇雪恨。
由此可见，左慈和眉间尺都是反抗强权暴力的智者。当他们需要保存自己的时候，他们就化个性为共性，变“有身”为“无身”，而实际上，他们还是用自己的“化身”继续与敌人战斗，所以最终能成为胜利者。
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