编者评论(5):看内容怎样决定形式
郑华
“老师”这个概念，一般是专指“教师”，即在学校里对学生进行“传道授业解惑”的人，但词典上又说它“泛指在政治思想、业务知识等方面值得学习的人”。显然，当初孔老夫子讲“三人行必有我师”的时候，他也决不仅仅是专指教师，而是用了后一种更加广泛的意义。在藏语中，“老师”叫“改拉”（音译），但他们把学校的老师、运动员的教练、文工团的导演、工人的师傅等都一概称之为“改拉”，这就也是在最广泛的意义上使用“老师”这个概念了。
在我们以上所选的五篇《与师有约》中，后四篇都是写学校中的老师，这当然是一点也不奇怪的。奇怪的是陈琦对“老师”的解读，却比上述的广义理解更加宽泛，因为她的“老师”已经不仅仅是人，连书籍、电视、自然都包括在内了。显然，她是抓住了“老师”这个概念最核心的内涵，即“凡对我们有所帮助者”，就都是我们的“老师”，我都可以与之“有约”。这样一来，她的立意就如“晴空一鹤排云上”，她的选材就如“不尽长江滚滚来”，而文章的结构也如“映日荷花别样红”了。内容决定形式，文体左右篇章，现在让让我们来看看，陈文的结构与其它四篇有何不同。
其它四篇的“老师”所指都是人，“有约”都是一件事，这就决定了他们都要写一篇记叙文。文章的开头都立足于现在，然后回忆那个约定；而在文章的主体部分，很自然地都是采用以时间为线索的叙述和描写。但在陈琦那里，“老师”却有三个，而且都不是人；“有约”也并非专指某一件事。作者写作的重点不在记事，而在说理：即“书籍、电视、自然”这三者都可以成为自己的“老师”，我们都可以经常“与之有约”，向它们学习。这样一来，文章就变成一种夹叙夹议的文体，而且叙是为议服务的。这样的文章，其结构就要按照思维的逻辑性来安排，与上述完全记叙的四篇文章都不相同了。
所以，陈琦的文章一上来就开宗明义地说：“生活处处皆学问，或者换句话说，生活处处有老师。”这是一个极好的开头，因为大多数人都去写一般意义上的老师，陈琦却为自己的文章打开了一个全新的天地，而“生活处处有老师”这句话，正是本文一切活水的源头。很自然地，下面就是举例说明。第一讲自己如何与书籍常有约，书籍如何增长了自己的知识；第二讲自己如何与电视常有约，电视如何开拓了自己的视野；第三讲自己如何与自然常有约，自然如何陶冶了自己的情操。以上分述的三段内容，就是文章的主体部分。最后再将三者综合起来说：它们教给我的，可能比学校里老师所教的还要多。这样的结尾，把上述三者与一般意义上的“老师”作比较，不仅与开头遥相呼应，而且说明作者对于“老师”这个概念的本义和引申义是完全了然于胸的。
兵无常势，水无常形，高空的风放牧着千变万化的行云，文章的内容、文体和行文的需要决定了文章的形式。我们学习文章结构的正确方法应该是，平时要大体了解不同文体的常见形式，而写作的时候，则要根据自己构思和行文的具体情况来确定文章的结构方式。最不可取的，就是生硬地去模仿别人的套路，那样写，往往会把自己带进死胡同。
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