"红海蠡测"之二:<红楼梦>的信息控制艺术
郑文
发表于<金山>
从信息论的角度来看，文学艺术与新闻传播一样，都是以传递信息为沟通手段的。但新闻传播的信息传递有一条重要的原则，就是“传务求通”。不但要通，而且要通得越快越好，以至于有“现场直播”这种与事实同步的报道。不但要通得快，还要通得全，尽量把有关的信息都传递过去，尽最大可能减少认知的不确定性。所以，新闻语言要以通俗明快为最根本的追求，媒介也要尽可能减少对传播效果的各种干扰。然而，作为艺术作品，《红楼梦》的信息传递却别具特色，那就是作者更讲究对信息传递的程度、速度和明晰度进行控制，使其适应文学创作的需要。
这当然首先决定于《红楼梦》所传递的并非讲究及时和即时的新闻信息，而主要是内涵极其丰富的历史文化信息。它所包含的社会内容，犹如汪洋大海一样广阔深远；它所塑造的一系列鲜活生动的典型形象，令人目不暇接，充分反映了社会环境和角色内心的复杂性；它又是一部封建社会的百科全书，举凡经学、史学、哲学、散文、骈文、诗赋、词曲、戏剧、绘画、书法、八股、对联、谜语、酒令、佛教、道教、星相、医术、礼节、仪式、饮食、服装乃至各种风俗习惯，作者都有具体细致的了解，书中都有生动逼真的反映。而所有这些林林总总的信息，其传递和接受的过程都必须符合审美的要求，所以作者的创作固然是“字字看来都是血”，“十年辛苦不寻常”，读者的欣赏也必须细细地揣摩，慢慢地体会，久久地回味。
正是为了这种含英咀华的需要，《红楼梦》的信息传递始终在曹雪芹的精心控制下运行。他时而用明快的信息引导你的阅读，时而用含蓄的信息发酵你的兴趣，时而用信息的延伸深化你的品味，时而用信息的繁殖刺激你的想象。我在品读《红楼梦》的时候，总觉得如同飞进了辽远深邃的夏夜星空：那点点清晰明亮的，是作者在提示你牢记已知的信息；那点点昏黄朦胧的，是作者在暗示你解读潜在的信息；那更远处云烟飘渺的，则是作者在诱惑你探求神秘的信息。尤其在读《红楼梦》开头前五回的时候，那扑面而来的信息流，简直如同流星雨爆发一样异彩纷呈。
在需要的时候，曹雪芹会运用多种艺术手段来突出某些信息，提高其竞争力，强化对读者的刺激，给读者留下深刻的印象。在这方面，王熙凤的出场是一个典型的例子。当时，初进贾府的林黛玉已经见了贾母、邢夫人、王夫人、李纨、迎春、探春和惜春等人。其描写以贾母与黛玉的对话为主，在场的众人皆陪侍照应，敛声屏气，而对初次露面的三春，作者也只作了简约的描写。但到了王熙凤出场就大不相同：首先是人未到笑语先闻，令黛玉感到此人“放诞无礼”，然后就见一“群”媳妇丫鬟“拥”着一个“丽人”从后房进来。这就叫做“先声夺人”，与众人谨小慎微的情态形成鲜明的对照，强力释放出王熙凤恃宠而骄的信息。接着就出现了《红楼梦》中少见的一大段肖像描写，以密集的信息突出王熙凤这个人物的重要性。然后再绘声绘色地写她的言语情态，那是既巧妙地奉承了贾母，又感人地表达着对黛玉的怜爱，更得意地显示出自己的日理万机和威重令行……其信息之丰富，不但充塞于言语之中，更洋溢于文字之外了。
但在另外一些场合，曹雪芹又会千方百计地控制信息的传递，使其模糊化，使其“犹抱琵琶半遮面”，使其“神龙见首不见尾”。这种含蓄蕴藉的表达，令细心的读者疑窦丛生而又屡有解悟，如“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇”。当我们读了“甄士隐”的一段“小荣枯”，方知它预示着贾府的“大盛衰”，同时又得知本书虽来自现实生活，却已将“真事隐”去；当我们看了“贾雨村”的几番宦海浮沉，却又悟出此为“假语存”焉，本书实为小说家言。于是从那“大荒山”说起，敷衍这“满纸荒唐言”；于是在那“无稽崖”上，劝君“莫考那朝代年纪”；于是让女娲第一个出场，明言要写“几个异样女子”；于是将石头遗弃在“青埂峰”下，致使那情根情种的贾宝玉“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”，“演出这悲金悼玉的《红楼梦》”……诸如此类，不胜枚举，曹雪芹运用谐音、谐趣、寓意、双关、隐语、暗喻、影射、象征等方法的本领，简直到了信手拈来、左右逢源、随心所欲、出神入化的程度，其高明之处就在于，不断使明快的、含蓄的和隐晦的信息交相融合、互为印证，既不流于浅露，又不过于晦涩，总能恰到好处地激发你无穷的阅读兴趣。而且这种融会贯通的信息控制艺术，并不只是局部的和即兴的表现，而是贯穿、渗透在全书的构思立意、谋篇布局、人物刻画和语言运用之中，正如脂砚斋所言：“……有间架，有曲折，有顺有逆，有映带，有隐有见，有正有闰，以至草蛇灰线，空谷传声，一击两鸣，明修栈道，暗度陈仓，云龙雾雨，两山对峙，烘云托月，背面傅粉，千皴万染……”在一部洋洋数十万言的长篇小说中，竟能如此纵横交错、经纬细密地传递和控制信息，这也难怪戚蓼生要惊呼：“一声也而两歌，一手也而两牍，此万万所不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石头记》一书”了。
更有甚者，曹雪芹有时还会把信息传递的目的反过来，不仅不去消除不确定性，反而使其产生更多的不确定性。这种有意使信息组合的谜底具有多解的写法，竟使好之者如醉如痴。还是拿凤姐来说，在她的册子词中有所谓：“一从二令三人木，哭向金陵事更哀”之语，这显然是暗示凤姐的结局，可究竟是怎样的一种下场呢？有人说，一、二、三是序数词，“人木”是个“休”字，于是“从、令、休”三个字概括了凤姐夫妻关系的三阶段：凤姐嫁贾琏，是谓“一从”；凤姐指挥贾琏，是谓“二令”；最终贾琏休弃凤姐，是谓“三休”。有人说，“二令”是个“冷”，这三个字都是说的贾琏，先对凤姐言听计从，后对凤姐冷淡，最后休了她。有人说，这个“冷”不仅指贾琏对她“冷”，是众人都对她“冷”。有人说，这个“冷”指的是冷郎君柳湘莲，凤姐的结局与他有关。有人说，是指“冷美人”薛宝钗。有人说，“三人木”不是被“休”，而是休矣死了。有人说，“三人木”是个繁体的“来”字，“一从二令三人木”就是“自从冷来也”。有人说，这个“冷”是“言北方苦寒之族来居中国也”。有人说，繁体的“从”是五个“人”加一个“卜”，“卜”加前面的“一”可成“上、下”二字，五个“人”当然是“众人”，“二令”是“冷”，“三人木”是“夫休”，所以连起来就是“上下众人冷，夫休”。有人说，“二令”为“冷”，指冷子兴；“一从”和“三人木”合成一个“秦”字，指秦可卿，全句的含义是“自从冷子兴告发，促使贾府‘树倒猢狲散’，便应验了秦可卿临终托梦的预言。”……我的老天，“猜谜”终于变成了“破解密电码”！而当这种“猜谜解码”的兴趣走火入魔，并从对文本的微观研究发展到宏观研究的时候，“索隐派”的种种奇谈怪论也就应运而生了。
或问，这是不是要怪雪芹兄把“信息控制”玩过头了呢？答曰，冤哉枉也！雪芹兄对信息的传递和控制，正可谓如鱼得水，冷暖自知，总的来说掌握得恰到好处。即以金陵众钗的册子词而言，一般也并不难解。这“一从二令三人木”之所以成为难解之谜，关键还是因为八十回后“迷失无稿”所致。这就难怪张爱玲要一恨“鲥鱼多刺”、二恨“海棠无香”、三恨“红楼梦未完”了！
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